太室闕東闕

太室闕西闕

太室闕，是中岳廟前身太室祠前的神道闕，位于登封市區東太室山黃蓋峰下中岳廟天中閣前600余米處的中軸線上，后來便成為歷代中岳廟前導空間的重要建筑。太室闕中心點坐標為北緯34°27′06.81″，東經113°04′04.09″。太室闕始建于漢安帝元初五年（118年），以青灰色塊石砌筑，分為東西兩闕，間距6.75米，相對如門，是太室祠的象征性大門。闕身平面呈長方形，上有出檐的四阿頂，為石質仿木結構，東西兩闕分別由母闕和子闕組成，各通高3.96米，長2.13米，厚0.7米，子闕比母闕低1.31米。闕身四周雕飾有反映漢代社會風俗和信仰的畫像，保存較好的有50余幅。闕的題額刻在西闕南面上部，陽刻，僅存“中岳太室陽城”六字。銘記刻在西闕北面，陰刻，計27行，每行7字，內容主要是贊頌中岳神君的靈應和陽城縣長呂常等建闕的緣由。太室闕是我國現存最早的廟闕，是古代祭祀太室山神的重要實物見證，是中國古代祭祀禮制建筑的典范。為漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕并稱“中岳漢三闕”。太室闕為東漢安帝元初五年(118年)陽城縣長呂常所建。分東西兩闕，中間相隔6.75米。東闕通高3．92米，西闕通高3．96米。兩闕結構完全相同，由闕基、闕身、闕頂3部分組成。太室闕身以減地平雕手法，刻百戲、狩獵、神話故事、奇禽怪獸以及貴族生活等畫面。畫像久露荒野，風雨剝蝕，有的已漫漶不清，幸存下來的尚有60余幅。題額刻在西闕南面上部，陽刻篆書“中岳泰室陽城口口口”9字，今僅存6字。題額下刻篆隸參半的銘記，在西闕北面也刻有銘記，為陰刻隸書，計27行，除3、4兩行為10字，其余每行9字，每段之前均以圓圈作標識，為漢代石刻文字所罕見。主要是贊頌中岳神君的靈應和呂常等人建闕的緣由。太室闕對研究建筑史、美術史和東漢社會情況具有重要參考價值。1961年3月4日，國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

中岳廟遙參亭

中岳廟御碑亭

中岳廟嵩高峻極坊

中岳廟，位于登封市區東太室山南麓，南距太室闕600米。坐北朝南，背依黃蓋峰，面臨玉案山，西傍望朝嶺，東望牧子崗。中岳廟具有中國傳統官式建筑風格，建筑依中軸線左右對稱、縱深多進、多群組院落建筑形式布局，中軸線上共有名山第一坊、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇圣門、化三門、峻極門、嵩高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等十一進建筑，是中岳廟的主體建筑。前六進為門、坊建筑，組成深遠神圣的中軸甬道。自峻極門向后為主殿宇。中軸線建筑高大宏偉，多用琉璃瓦頂，雕飾彩繪華麗，至峻極殿構成廟宇中心。峻極殿建筑在高臺之上，面闊九間，進深五間，重檐廡殿，覆以黃琉璃瓦，雕梁畫棟，高達23米，面積920平方米，前有廣闊月臺，雄偉輝煌，是供奉和祭祀中岳神的主殿，是五岳中最大的殿宇。兩廂又配以廊房，拱衛大殿，顯示了中岳廟的軒昂大氣。兩側分布有古神庫、四岳殿、東西廊房、太尉宮、火神宮、神州宮、小樓宮、祖師宮等多組院落，建筑以單層布瓦色調陪襯主體建筑，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內尚有古代碑刻73品，有漢到清代古柏330余株。完整的建筑布局使中岳廟成為一座主次分明、錯落有致，布局緊湊、色調和諧的龐大建筑群。由太室闕和中岳廟構成的禮制建筑群，是古代祠廟建筑群空間處理的優秀范例。中岳廟是五岳中現存最大的歷史建筑群，是清代官式建筑的代表，是古代山岳崇拜的實物見證。位于登封市區東3公里太室山南麓黃蓋峰下。中岳廟前身是太室祠。據《山海經?中山經》載，先秦時即已有之。據《漢書?武帝紀》載，西漢元封元年(前110年)正月漢武帝從華山至中岳，登嵩山，令祠官增建太室祠，禁止砍伐樹木，并以山下300戶為之奉邑，同時在山上建萬歲亭，山下建萬歲觀。神爵元年(前61年)漢宣帝祀中岳。南北朝時期，魏太武帝于太延元年(435年)立廟于嵩岳之上，從此把本來為祭祀太室山的衙署變為道教的廟宇。魏太安年間(455～458后)徙中岳廟于神蓋山(黃蓋峰)。唐開元十八年(730年)，玄宗李隆基仿效漢武帝增建太室祠，再次修飾中岳廟，奠定了今日廟址基礎。宋太祖乾德元年(963年)趙匡胤為中岳之神制作衣、冠、劍、履，中岳之神著衣戴冠，始于此時。太宗趙光義于太平興國八年(983年)贈五岳奉號，名中岳之神為“中天崇圣帝”，帝后號“正明”。開寶六年(973年)敕修中岳廟，詔縣令兼任廟令，縣尉兼任廟丞。此時政教合一，道教發展很快。宋真宗祥符六年(1013年)又“增修殿宇并創造碑樓等八百五十間”。金世宗十六至十八年(1176～1178年)再次對中岳廟進行整修，“總為屋二百三十有八間”，今廟內保存的金代廟圖碑，記錄了當時的規模。元代原有殿堂700余間，末年敗落為百余間。明、清(明成化、嘉靖；清順治、乾隆等)兩代對中岳廟進行大規模修整，現存的建筑格局與規模，便是此時形成的。

中岳廟坐北向南，從中華門向北至御書樓共11進院落，地勢由低至高相差27米，甬道全部用石條平鋪而成。廟院南北長650米，寬166米，面積約10萬平方米。廟院現存形制是清代乾隆年間按照北京皇宮布局重修的，有殿、宮、樓、閣、亭、臺、廊、廡等明清建筑400余間，漢至清代古柏300余株，金石鑄器、石刻造像等金石文物百余件。是五岳中現存規模最大的古建筑群。中岳廟沿中軸線，由南向北主要有太室闕、中華門、遙參亭、天中閣、崇圣門、化三門、峻極門、中岳大殿、寢殿、御書樓。廟門前500米有東漢太室闕。中華門前有漢代石翁仲1對，處在甬道兩側對稱的方亭內。石翁仲后為中華門。中華門原系木建牌樓“名山第一坊”，1942年改建為磚瓦結構的廡殿式牌坊，并更名為“中華門”。門為3孔磚券拱形門洞，門洞兩側上方，內外分別書“嵩峻”、“天中”、“依嵩”、“帶潁”。中華門后為遙參亭。亭原為清式四角亭，1942年改建為8角重檐亭。此亭為過往行旅拜謁岳神的場所。亭檐下面雕有透花的人物和戲曲故事多幅。遙參亭北是天中閣。天中閣原名黃中樓，是中岳廟原來的大門，明嘉靖四十一年(1562年)改建，閣高20米，為重檐歇山式，形制與北京天安門相近，面闊5間、進深1間，閣后兩側有登閣梯道，閣上四周砌1米多高女兒墻，閣下砌3座高大、寬闊的圓券洞式大門。天中閣后為配天作鎮坊，此坊為清初木結構建筑，坊起3架，廡殿屋頂，琉璃瓦覆蓋。正樓額書“配天作鎮”，兩次樓額分別書寫“宇宙”、“具瞻”。配天作鎮坊后為崇圣門和化三門。崇圣門和化三門原來皆為屋宇式大門，形制和峻極門相似，1942年改建為現存的歇山頂。崇圣門后東西兩側有互相對稱的2座清式四角亭。西亭內有1通無字碑：東亭為古神庫，神庫四角各立1鐵人。鐵人威武雄壯，通高2．6米，于宋英宗治平元年(1064年)鑄，這是我國現存最大最完整的“守庫鐵人”。向外是東華門和西華門，兩門內各立2碑，合稱宋金“四狀元碑”，分別為宋王曾、盧多遜、陳知微和金代黃久約撰寫，是研究中岳廟的重要資料�；�三門后的甬道兩側有2組相對稱的4座磚石結構的臺子，臺上原有建筑今已無存，俗稱“四岳殿臺”，象征“五岳共存”。東岳和南岳殿臺之間有1四角亭，亭內有北魏“中岳嵩高靈廟之碑”，這是中岳嵩山現存最古的碑刻。四岳殿臺北即峻極門，門面闊5間，進深6架，單檐歇山，五踩斗拱，頂部覆以綠色琉璃瓦，是清代典型官式建筑。門兩側有兩尊高5米的武士像。門前有金正大二年(1225年)鑄造的鐵獅，門兩側有東西掖門。東掖門內有《大金承安重修中岳廟圖》碑，這是用我國傳統的主體透視刻繪的中岳廟地圖，保存了780多年前中岳廟的全貌。峻極門北有1座四柱三樓式嵩高峻極坊，坊后為拜臺，臺左右有清乾隆御碑亭，亭后即為峻極殿。峻極殿又稱中岳大殿，面闊9間，進深5間，面積920平方米，是河南現存最大的寺廟殿宇。該殿重檐廡殿，黃色琉璃瓦頂，斗拱和梁架均有刻畫，殿內天花板中部有精雕的盤龍藻井，采用清代最尊貴的和璽彩畫，形制和北京故宮內的太和殿相似，上下檐分別施七踩和五踩斗拱，高大雄偉。殿外檐下懸清咸豐帝手書“威靈鎮佑”匾額。大殿后建垂花門，再后為寢殿五間，單檐歇山黃色琉璃瓦頂。室內天花板精美而完整，明間為“騰龍”，次間為“翔風”，系所謂中岳大帝與帝后起居之所。明成化十六年(1480年)重建，清乾隆元年(1736年)重修，是該廟木構建筑中時代較早的。寢殿后為御書樓，原名“黃篆殿”，面闊7間，硬山式二層樓房，初建于明萬歷年間(1573～1619年)，是神宗朱翊鈞敕降道藏經函，貯放道藏經書的地方。民國八年（1919）重修時改為現在的具有西洋風格的立面。廟后約500米有黃蓋峰，其巔建八角重檐攢尖頂小亭，名曰“黃蓋亭”，此亭與廟前石闕相距1400米。在中岳廟中軸線兩側置6宮，即神州宮、祖師宮、太尉宮、行宮、火神宮、小樓宮等。2001年6月25日被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。