• 當前: 首頁 -> 地理山河志 -> 五岳山 -> 東岳泰山

    東岳泰山

    東岳泰山

    泰山地區關于王母娘娘的信仰

    明清以降,王母娘娘在民間善男信女中的地位非常之高,影響遍及整個中國。清代北京竹枝詞《都門雜詠》中有一首《蟠桃宮》曰:“三月初三春正長,蟠桃宮里看燒香;沿河一.. 閱讀全文→

    泰山民間香社與香客

    社,從示從土,原指祭祀土地神的地方或代指土地神。這里所講的民間香社主要是指祭祀神祗的民間組織,有時又稱為“香會”。泰山民間香社,源于漢唐,興于宋代,至明清進.. 閱讀全文→

    泰山廟會

    泰山廟會,濫觴于唐,定制于宋,鼎盛于明清,衰落于民國,再興于今日。泰山廟會的一項重要內容是慶賀神祇的圣誕,慶賀活動期間,香客游客云集,要吃,要住,要購,要娛?. 閱讀全文→

    泰山民俗文化

    泰山民俗以泰山文化為主導,以信仰民俗為主線,社會民俗、經濟民俗和旅游競技民俗交織融匯,構成了一道獨特的泰山風景。 大汶口文化的流風余韻、東夷殷商文化的交融,齊.. 閱讀全文→

    泰山封禪大典

    封禪大典是泰山獨有的古老禮儀,構成了泰山崇拜與信仰的重要內容。由于這為種禮儀的執行者是歷代帝王,所以格外引人注目,其影響更為深遠,形成了從傳說中的古史到宋代.. 閱讀全文→


    衡山與道教文化的淵源

    道家最早進入南岳的傳人為東漢末期張道陵,他自天目山游南岳,謁青玉壇、光天壇,禮祝融祠。其后則為皮元與王谷神。宋·陳田夫《總勝集》載:皮元與王谷神同居南岳的去.. 閱讀全文→

    泰山上的張遷碑

    此碑立于東漢靈帝中平三年(公元186年),為谷城舊吏韋萌等為張遷立的去思碑。碑高292厘米,寬107厘米,厚20厘米。碑陽文15行,滿行42字,凡567字,字徑3.5厘米,隸書.. 閱讀全文→

    泰山岱下民俗

    許愿還愿 這一民俗是泰山周圍方圓幾百里的古俗。據民國時的泰安縣志載:“泰山為五岳首,而圣田之廟在焉,既有求而必應,亦無感之不通。上山祈愿一般在山頂碧霞祠向碧霞.. 閱讀全文→

    泰山道教

    明初,隨著封建專制主義的進一步加強,朝廷對宗教也采取了嚴格的限制政策。洪武十五年(1382),在京師設道錄司,隸屬于禮部,作為管理道教的最高行政機關;府設道紀司.. 閱讀全文→

    泰山崇拜

    大汶口文化主要分布于山東、蘇北,而以泰山為中心,大汶口先民最早把泰山奉為神山、圣山。在大汶口文化系統中,泰山以南的大多數墓地,墓向大體朝東,歷數百年仍大體一.. 閱讀全文→


    泰山佛教

    兩漢之際佛教開始傳入中國,漢代佛教的傳播區域以首都洛陽為中心。首先擴展到徐淮一帶。山東是古代齊魯的繁榮地區,盛行黃老學說,相信方術和道仙的人很多,佛教傳入之.. 閱讀全文→

    泰山上明清三教合一的深化

    明清時期,隨著封建專制主義的強化,佛道兩教雖然也受到某些皇帝的青睞,但總的趨勢走向衰微。為了加強對僧尼道冠的控制,建立了遠比前代更為細密周詳的僧官制度,中央.. 閱讀全文→

    泰山在南北朝時期的三教之爭

    泰山佛教經過兩晉對儒、道的依附扎下了根,到了南北朝,儒、釋、道三教之間的力量對比,發生了重大變化。佛教不僅在泰山北麓、東麓、西麓和徂徠山一帶興起,繼而自至泰山.. 閱讀全文→

    泰山天街商店的實物招牌

    泰山極頂的南天門至碧霞祠約一華里曰“天街”。天街店鋪林立,有20家之多。這些店規模大點的有五、六間房,小的僅一、二間,白天賣香火元寶,晚上供香客住宿。這些店.. 閱讀全文→

    泰山宋代時三教大融合

    隨著君主專制集權的加強,封建統治階級也加強了思想控制,提出“以佛治心,以道治身,以儒治世”。從而奠定了三教大融合的格局。其標志有三:一是新儒學(理學)的產生.. 閱讀全文→


    虎跑泉從衡山跑到杭州 慧思和尚與神泉的傳說

    慧思和尚得到岳神恩賜一塊寶地后,就在這里興建廟宇,首先遇到的第一個難題,就是缺水。當時他們連喝水都要到現在寺下兩里多路的水圳里去挑,挑一擔水要個把時辰,加之.. 閱讀全文→

    泰山腰玉

    很早以前,泰山東側的柴草河畔,住著一個名叫劉栓的青年,他從小死去了父母,獨自一人,孤苦伶仃,?看虿駷樯。 劉栓經常到大直溝去砍柴,那溝崖上有一棵奇妙的老桑樹.. 閱讀全文→

    關于泰山岱宗坊的傳說

    出岱廟北門不遠,有一座石坊叫岱宗坊,和岱廟遙遙相對,登泰山就從這里開始。 相傳,碧霞元君做了泰山之后,老嫌管的地方太小,不夠神氣,就千方百計地擴大自己的地盤,.. 閱讀全文→

    關于泰山碧霞元君的傳說

    凡是爬泰山的人,不論內客還是外賓,沒有不拜見“泰山奶奶”——碧霞元君的。有的慷慨解囊,施舍錢鈔;有的虔誠叩首,五體投地。據說,碧霞元君能為眾生賜福,消病祛災.. 閱讀全文→

    泰山的仙人橋

    在碧霞祠東南,有兩崖陡立,相隔丈許,澗深千尺,非正午不見日月,兩崖之間三石相連,懸于半空,風吹欲傾,純屬造化之奇巧,非神仙不能過,故名“仙人橋”。不過,現在.. 閱讀全文→


    泰山故事魯班修岱廟(三則)

    (1)斬木劍 天禧年間,宋真宗封禪泰山,大興土木,修建岱廟。動工那天,全國各地有名的木匠都請來了。大家不分晝夜,緊張地忙碌著。其中有一個白胡子老頭,整天在工地.. 閱讀全文→

    泰山的香油灣和仙人影

    泰山西峪昭君嶺下有個香油灣。這個灣里的水面上經常飄著片片油花,象是浮萍,特別是剛下過雨后,陽光一照,色彩艷麗,十分好看。再往上走,飛鴉峰下峭壁上有仙人影,遠.. 閱讀全文→

    泰山天貺殿的傳說

    天貺殿 天貺殿踞岱廟正中,是岱廟的主體建筑,為中國三大宮殿(另兩處是北京的金鑾殿和曲阜的大成殿)之一。它重彩描繪,古樸典雅,重檐疊角,若蒼鷹展翅欲飛,清風徐來.. 閱讀全文→

    泰山人舍身崖

    舍身崖在仙人橋之上,三面絕壁,陡峭如削,上可舉手觸天,下臨深淵萬丈,飄飄在青云之上,巍巍踞高山之巔,置身其上,令人頭暈目眩,魂飛九霄。 相傳,在明朝時候,山前.. 閱讀全文→

    泰山的孤忠柏

    岱廟天貺殿前的露臺下,甬道正中有一棵不算高大的柏樹,其西南的一側有一疤痕,據說,圍著前面的扶桑石正轉三圈,反轉三圈,然后再往北去摸此柏樹的疤縫,如果能摸準,.. 閱讀全文→


    泰山商鋪店小二寫“山”

    岱廟漢柏院內,一塊高大的石碑上,刻著“第一山”三個雄渾的草書大字。這三個字看上去象是出自一人之手,其實是兩個人合寫的。 相傳在宋朝時后,京里有一位老宰相到泰山.. 閱讀全文→

    泰山的望人松

    在泰山五大夫松之上的山崖上,有一株蒼翠的松樹,亭亭矗立,別具姿態。她一枝向東南伸展著,仿佛是熱情的使者,伸著長臂,邀請八方的游客進山;仿佛是好客的主人,面對.. 閱讀全文→

    泰山上的呂祖洞

    呂祖,名巖,字洞賓,號純陽子,是道教所崇拜的唐代八大仙人之一。 相傳呂祖是唐代京兆人,曾有“江淮斬蛟,岳陽弄鶴,客店醉酒”之說。他原籍山西河中府人,姓李,因父.. 閱讀全文→

    泰山回馬嶺的傳說

    乾隆皇帝來游泰山,來到之后,就叫縣知事做好登山的準備?h知事不敢慢待,這時把所用的東西準備齊全;实蹎柨h知事: “預備好上山用的了嗎?” 縣知事說: “都準備好.. 閱讀全文→

    認識泰山

    泰山位于山東省中部,前臨孔子故里曲阜,背依山東省府濟南,主峰海拔1545米。泰山風景名勝以泰山主峰為中心,呈放射狀分布,由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體.. 閱讀全文→


    畬族民族概況

    中國畬族的基本情況,描述了畬族的人口、區域分布、民族生活、民族人文藝術民族現狀等情況 閱讀全文→


    【】

    水族民族概況

    中國水族的基本情況,描述了水族的人口、區域分布、民族生活、民族人文藝術民族現狀等情況 閱讀全文→


    【】

    羌族民族概況

    中國羌族的基本情況,描述了羌族的人口、區域分布、民族生活、民族人文藝術民族現狀等情況 閱讀全文→


    【】

    撒拉族民族概況

    中國撒拉族的基本情況,描述了撒拉族的人口、區域分布、民族生活、民族人文藝術民族現狀等情況 閱讀全文→


    【】

    普米族民族概況

    中國普米族的基本情況,描述了普米族的人口、區域分布、民族生活、民族人文藝術民族現狀等情況 閱讀全文→


    【】

    納西族民族概況

    中國納西族的基本情況,描述了納西族的人口、區域分布、民族生活、民族人文藝術民族現狀等情況 閱讀全文→


    【】

    怒族民族概況

    中國怒族的基本情況,描述了怒族的人口、區域分布、民族生活、民族人文藝術民族現狀等情況 閱讀全文→


    【】

    苗族民族概況

    中國苗族的基本情況,描述了苗族的人口、區域分布、民族生活、民族人文藝術民族現狀等情況 閱讀全文→


    【】
    色ww在线无码