明清以降，王母娘娘在民間善男信女中的地位非常之高，影響遍及整個中國。清代北京竹枝詞《都門雜詠》中有一首《蟠桃宮》曰：“三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香；沿河一.. 閱讀全文→
道家最早進入南岳的傳人為東漢末期張道陵，他自天目山游南岳，謁青玉壇、光天壇，禮祝融祠。其后則為皮元與王谷神。宋·陳田夫《總勝集》載：皮元與王谷神同居南岳的去.. 閱讀全文→
明清時期，隨著封建專制主義的強化，佛道兩教雖然也受到某些皇帝的青睞，但總的趨勢走向衰微。為了加強對僧尼道冠的控制，建立了遠比前代更為細密周詳的僧官制度，中央.. 閱讀全文→
泰山佛教經過兩晉對儒、道的依附扎下了根，到了南北朝，儒、釋、道三教之間的力量對比，發生了重大變化。佛教不僅在泰山北麓、東麓、西麓和徂徠山一帶興起,繼而自至泰山.. 閱讀全文→
泰山極頂的南天門至碧霞祠約一華里曰“天街”。天街店鋪林立，有20家之多。這些店規模大點的有五、六間房，小的僅一、二間，白天賣香火元寶，晚上供香客住宿。這些店.. 閱讀全文→
隨著君主專制集權的加強，封建統治階級也加強了思想控制，提出“以佛治心，以道治身，以儒治世”。從而奠定了三教大融合的格局。其標志有三：一是新儒學（理學）的產生.. 閱讀全文→
慧思和尚得到岳神恩賜一塊寶地后，就在這里興建廟宇，首先遇到的第一個難題，就是缺水。當時他們連喝水都要到現在寺下兩里多路的水圳里去挑，挑一擔水要個把時辰，加之.. 閱讀全文→
出岱廟北門不遠，有一座石坊叫岱宗坊，和岱廟遙遙相對，登泰山就從這里開始。 相傳，碧霞元君做了泰山之后，老嫌管的地方太小，不夠神氣，就千方百計地擴大自己的地盤，.. 閱讀全文→
凡是爬泰山的人，不論內客還是外賓，沒有不拜見“泰山奶奶”——碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍錢鈔；有的虔誠叩首，五體投地。據說，碧霞元君能為眾生賜福，消病祛災.. 閱讀全文→
（1）斬木劍 天禧年間，宋真宗封禪泰山，大興土木，修建岱廟。動工那天，全國各地有名的木匠都請來了。大家不分晝夜，緊張地忙碌著。其中有一個白胡子老頭，整天在工地.. 閱讀全文→
泰山西峪昭君嶺下有個香油灣。這個灣里的水面上經常飄著片片油花，象是浮萍，特別是剛下過雨后，陽光一照，色彩艷麗，十分好看。再往上走，飛鴉峰下峭壁上有仙人影，遠.. 閱讀全文→
岱廟漢柏院內，一塊高大的石碑上，刻著“第一山”三個雄渾的草書大字。這三個字看上去象是出自一人之手，其實是兩個人合寫的。 相傳在宋朝時后，京里有一位老宰相到泰山.. 閱讀全文→
祭龍節祭龍儀式的頭兩天，白沙村的男女老少就忙碌起來：準備祭祀用的豬，擔水、捋松針、打柴、扎紙龍，同時還要排練祭龍的歌舞，落實燒火、殺豬、接客等不同分工。祭龍這天，全村農閑，男女長幼，身著民族盛裝，從四面八方向開闊的祭.. 閱讀全文→