民族生育婚嫁喪葬
塔葬-藏族的喪葬習俗
色拉寺辯經的喇嘛 塔葬被藏族視為最高等級的葬俗，只有大活佛和極個別貴族才能享此殊榮，將肉身經過防腐處理保存在金銀塔內．受人供養。 十三世達賴喇嘛靈塔。塔身耗黃金18870兩 大昭寺的喇嘛在制作供品..閱讀全文→
天葬-藏族的喪葬習俗
天葬場上的“神鷹” 就天葬的起源．既有本土起源說，又有印度、中亞舶來說．一般公認天葬分兩個階段，西藏先實行的是一種無意識“棄尸于野”的”原始天葬”。到十一、十二世紀，隨著佛教思想的影響，天葬逐漸..閱讀全文→
水葬-藏族的喪葬習俗
在西藏，水葬可以說是天葬的一種輔助葬俗。在藏文化的腹心地區，盛行天葬的地帶，水葬只用于鰥寡孤獨及乞丐等經濟地位低下者，葬儀也較為簡單。將死者尸體背到河邊，肢解后投入水中，或者用白布包裹．將整尸投放..閱讀全文→
火葬-藏族的喪葬習俗
火葬也是西藏較早產生的一種葬俗。早期可能受中國西部、西南部少數民族火葬習俗的影響．但后來隨佛教的傳入，西藏的火葬儀軌明顯打上了更多印度火葬習俗的烙櫻 人們認為火葬在藏區屬較高等級的葬式，一般只用于高..閱讀全文→
其他葬俗-藏族的喪葬習俗
除上述在各地主要流行的葬式外，西藏還存在著其它一些輔助性葬俗。 崖葬： 阿里神山 藏南吉隆藏布河谷一帶較為典型。當地同時并存水葬，火葬。 人死后，人們請高僧打卦占卜來決定葬式。如適合采取崖葬，便..閱讀全文→
土葬-藏族的喪葬習俗
藏王墓 土葬是西藏古老的葬俗．青藏高原眾多新石器時代墓葬群的考古發掘說明遠古時期藏族就流行土葬，到吐蕃時期，土葬成為藏族占統治地位的葬俗．吐蕃盛時，土葬制也發展到頂點，成為藏族最高貴的葬俗，吐蕃..閱讀全文→
西藏葬俗種種-藏族的喪葬習俗
人，終有一死，但對死亡的詮釋不盡相同。 死亡，對眾多人來說是一件恐怖、畏懼的事，但對藏族卻不相同。 一、西藏葬俗種種 喪葬是人生最后必不可少的程序，是一個人在塵世中的最后禮儀，也體現著生者對死亡、..閱讀全文→
西藏喪葬特點-藏族的喪葬習俗
跳神 山南白面具藏戲 西藏喪葬有幾大特點： 第一，受自然環境影響大。西藏各種葬式的分布和演變，大多是根據當地自然條件形成的。在大部分缺乏林木的地方，以天葬為主，較少施行火葬；而在東南森林茂密地..閱讀全文→
藏族對死亡的詮釋-藏族的喪葬習俗
死亡是不可避免的自然規律，但不同民族對死亡的理解不同，因而衍生出的喪葬習俗、喪葬文化也不盡相同。 六字真言 死，在藏族大眾觀念中并非意味著生命的終結，而是預示著新生命的開始。因為藏傳佛教講究“萬..閱讀全文→
阿里婚俗拾零-藏族的婚姻習俗
阿里位于祖國西南、西藏的西部，遠古有過輝煌的文明，今天有燦爛的古跡文化。悠久的歷史文化和地域的偏遠，使這里的婚俗文化有著不同于其他地方之處的“奇”。 戀愛——金秋時節的青年男女 雖然文化古老，但人卻..閱讀全文→
傳統與現代的結合—拉薩人結婚-藏族的婚姻習俗
在舊西藏，拉薩聚居了眾多的貴族，他們的婚姻帶有濃重的門第觀念，因此，婚俗顯得格外繁褥。從擇偶、求婚、定婚到舉行婚禮以及婚禮后的規矩，各種禮儀、禁忌頗多，這為傳統婚俗留下了典范。隨著經濟、社會的發展..閱讀全文→
后藏崗巴人娶親-藏族的婚姻習俗
后藏崗巴人的婚俗是比較典型的藏族婚俗。崗巴人娶親有四道必經的程序說親－迎親－婚禮－回門。乍一看來，這四道程序也算不上什么特別，因為很多民族娶親都有類似的程序。不過，它的特別之處在于每一道程序的具..閱讀全文→
婚禮歌-藏族的婚姻習俗
在西藏許多地區，婚禮上都要唱歌。唱歌的人或許是迎親的人，或許是送親的人，還或許是來賀的賓客，也有請專人來唱歌的，這些人中有一些會是喇嘛，但不管他們身份如何，有一條，他們都很會唱。唱歌并不是想唱什么..閱讀全文→
舊西藏貴族嚴密婚俗一瞥-藏族的婚姻習俗
在舊西藏，三大領主即官家(封建地方政府)、貴族和寺院上層僧侶約占全西藏總人口的百分之五左右。這些貴族的形成大體上可以分為以下四種類型： 第一類貴族稱為“亞溪”。他們是歷輩達賴喇嘛的家族成員，也是西藏最..閱讀全文→
一夫多妻與一妻多夫-藏族_ZG少數民族
在西藏，一夫一妻制家庭占絕對優勢。但是，也有一些地方存在一夫多妻與一婦多夫這種在我們眼里看來頗為特殊的家庭。 西藏的一夫多妻與一婦多夫由來已久，可以說，是古代群婚習俗的遺跡。在１９５１年前的舊西藏，..閱讀全文→
西藏婚姻民俗-藏族的婚姻習俗
在藏族婚禮上，來賓向新郎、新娘獻哈達 男大當婚，女大當嫁，千古如此。不論對哪個民族，要婚要嫁，肯定少不了一定的程式。這一程式經過長時間的沉淀，逐漸形成了比較固定的儀式，成為以書為證或口頭相傳的約..閱讀全文→
藏族的婚俗-藏族的婚姻習俗
舊西藏，婚姻多數是包辦，父母有養育和解決子女婚姻的責任，子女只有服從和孝敬父母的義務。過去，找媳婦或贅女婿，子女是沒有權利過問的，尤其是女子，往往到夫家還不知夫婿的面容怎樣。解放后，多為自主婚姻，..閱讀全文→
維吾爾族的喪葬習俗-民風民俗
維吾爾族葬禮 維吾爾族的葬禮是一件隆重而又嚴肅的禮儀。維吾爾族信仰伊斯蘭教后，葬禮儀式皆按伊斯蘭教的禮儀進行，盛行土葬。維吾爾人認為在星期五、肉孜節、古爾邦節去世是死者的幸福。許多民族都有“落葉歸根..閱讀全文→
維吾爾人喪葬中的宗教痕跡-民風民俗
就像維吾爾人的婚禮儀式有喝不完的茶一樣，維吾爾族人的喪葬儀式也有念不完的經。雖然同為穆斯林，由于受到民族歷史文化及生活方式的影響，維吾爾人的喪葬風俗卻有別于其他信仰伊斯蘭教的民族。最近，記者親歷一..閱讀全文→
維吾爾族婚俗-民風民俗
維吾爾族實行一夫一妻制，在青年男女成親之前，都要經過提親和訂親儀式，反映了維吾爾族對婚姻的慎重。 提親 小伙子看上了誰家的姑娘，或是男方家長準備物色一位姑娘為兒媳，事先都要履行“提親”的手續。 男方向..閱讀全文→
獨具風情的維吾爾族婚禮-民風民俗
維吾爾族新娘裝 獨具特色的維吾爾族婚禮 當你漫步在喀什大街上時，一列迎親車隊疾馳而過，車上擠滿了維吾爾族青年，他們敲著鼓，彈著冬不拉，一路上歡歌笑語。這時，有人會告訴你，他們是去參加..閱讀全文→
苗族葬禮上的打戛儀式-苗鄉風俗
納雍苗族凡有老人壽終過世都必定要以牛、羊、豬、雞交牲祭祀。這種習俗源于古代傳說和歷史遺俗。據任防《述異記》卷上載，苗族先民著名的部落首領蚩尤被古代民間描述成牛的模樣，“俗云(蚩尤)人身牛蹄……秦漢間..閱讀全文→
苗族的葬俗-苗鄉風俗
苗族喪葬形式，在歷史上很復雜。見于記載的有洞葬、懸棺葬、土葬、樹葬等數種。 傳統洞葬習俗? 洞葬：即人死入棺之后，要把靈柩停放在天然的溶洞里。這類葬法主要流行于惠水、龍里、貴定、平塘、都勻、獨山、..閱讀全文→
海南苗族的婚戀習俗-苗鄉風俗
海南苗寨 海南苗族的婚戀習俗，是多姿多彩的，他們崇尚男女平等，同村不同姓或同村同姓不同祖的都可以通婚。20世紀50年代前一般不與漢族、黎族通婚�，F在苗族間的通婚范圍大大放寬，與漢族、黎族通婚的..閱讀全文→
苗族的婚姻風俗-苗鄉風俗
苗族古代婚姻曾經歷過血緣婚、“普那路亞婚”，對偶婚和一夫一妻制等形態。實行一夫一妻制以后，婚姻締結有自主婚和包辦婚兩種。結婚年齡一般在16歲至23歲左右，男性婚齡稍比女性大些。苗族社會嚴格恪守著一夫一..閱讀全文→
爬花房——彝族男女的婚戀-彝族風俗
“爬花房”是楚據彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同..閱讀全文→
壯族獨特的巖葬-壯鄉風俗
巖葬是壯族的一種喪葬方式。 巖葬，就是人死之后，不埋入士，而是斂尸入棺，在懸崖峭壁土鑿孔插樁置放棺木；或是在懸崖上鑿洞，納棺其中；或就巖石的裂隙和天然巖洞，將棺木抬進去，凌空懸置。 廣西西部地區石山..閱讀全文→
壯族的婚俗-壯鄉風俗
壯族實行一夫一妻的氏族外婚，同姓不同宗可以通婚。過去盛行媒妁之言、父母包辦，早婚現象很普遍，一般十三、四歲即由父母包辦訂婚。訂婚由媒人把奶銀錢、酒菜及孝敬女方父母的衣服和給姑娘置辦的衣服、首..閱讀全文→
壯族的喪葬儀式-壯鄉風俗
喪葬儀式人死后，停尸于正廳。以柚葉、桃葉或姜煎水浴尸換裝。將死者生前喜愛的器物置于尸旁，用銅錢遮眼、塞口,或填以糯米飯、茶葉,意為使死者在往陰間的路上有趕路飯和買路錢。有的以朱砂點五官，叫做“開光”..閱讀全文→
祭老人房：布依族隆重的祭祀活動-民族節慶
祭老人房 布依族過去信仰原始的自然崇拜，每年節日都要進行祭祀活動，其中祭老人房（寨神）最為隆重，于農歷2月選兔日或虎日開祭，各戶要奉獻雞蛋和豬肉祭神，祭畢全寨人就地聚餐，以祈望豐收，全寨平安。閱讀全文→
布依族習俗：粘棗子“打接親”-民族風俗
紫云一帶的布依族結婚時，男家要找一對父母雙全且又漂亮的小姑娘與接親的人一起到女家接親。當接親的這對小姑娘到達女方寨門時，人們用早已準備好的粘棗子一坨一坨地向小姑娘頭上打去，棗子粘在她們的發辮上來回..閱讀全文→
婚前要舉行“背八字”儀式-民族風俗
貴州興仁一帶的布依族在訂婚后到結婚前，要舉行一次“背八字”儀式，在做“背八字”那天，女家用二尺紅藍色布將寫有女兒生辰八字的紙包好，放在神座前，然后由男家選一伶俐兒童到女家去勸八字”。女家要用水潑他..閱讀全文→
布依族婚俗：戴過“假殼”始為妻-民族風俗
貴州鎮寧扁擔山一帶的布依族婦女婚后只在夫家住兩三天，不與丈夫同居就回娘家了。這種習俗稱“不落夫家”。須過一二年甚至二三年以后經過戴“假殼”后，再開始坐夫家。 “假殼”是一種形似簸箕的女帽，以竹殼為架..閱讀全文→
別具情趣的布依族婚俗-民族風俗
布依族是個古老的民族，生息在安龍縣境內，其歷史悠久，文化燦爛。因此，在布依族社會中，還保留著富有民族特色、積極健康的節日、風俗、曰慣。尤其是其婚姻的締結，更是別具情趣。 “浪哨”系布依語，即戀愛之意..閱讀全文→
布依族婚慶中送親客的禮數-民族風俗
布依族婚慶中“送親客的禮數”： 一、謝廚。 布依族迎親嫁女辦喜酒，一般都要請4個（取雙不取單）廚師幫忙做菜。 新娘出嫁那天，6個送親客中新娘的叔嬸或兄嫂輩的男送親為“領隊人”。送親客隨著男家接親的大了人..閱讀全文→
朝鮮族回婚禮(圖)習俗禮儀
回婚禮是為紀念結婚60周年而舉行的賀禮，這種禮儀同花甲宴一樣，形成于17世紀中葉至18世紀中葉。朝鮮族的先人們把10個天干與12個地支相配而成的“六十花甲子”的輪回稱作“周甲”或“回甲”。在朝鮮族先人們的..閱讀全文→
朝鮮族傳統婚禮(圖)習俗禮儀
朝鮮族的先人們曾長期實行“男歸女家婚”，即新郎在新娘家舉行婚禮，并在新娘家居住若干年，而后帶領妻子兒女返回自己家里。到了朝鮮王朝時期（1392-1910），統治者們在儒家思想觀念的影響下，認為這種婚娶習俗..閱讀全文→
朝鮮族周歲生日宴——抓周(圖)習俗禮儀
抓周禮是慶賀幼兒周歲生日的主要禮儀，這種禮儀在我國北齊（550-577年）時期就已存在，稱作“試兒”。到了宋朝時期（960-1279）更加盛行，稱作“拈周試睟”，后來在民間稱作“抓周”。在朝鮮民族的歷史上，從?.閱讀全文→
朝鮮族婚俗(圖)習俗禮儀
朝鮮族的傳統婚俗表演 朝鮮族的婚姻為一夫一妻制。按照傳統習慣，近親、同宗、同姓不婚�！澳兄魍�，女主內”是一種普遍習俗。 朝鮮族婚俗從說媒到結婚要經過六次禮節，即“納采”、“問名”、“納吉”、“納..閱讀全文→
朝鮮族的喪葬習俗習俗禮儀
朝鮮族自古以來，將孝道視為萬行首，因而在喪禮與祭禮中，比其他禮儀更徹底的體現了崇拜祖先的觀念，逐步形成了喪禮，祭禮程序。 朝鮮族多實行土葬，散居在城鎮的也實行火葬。 在朝鮮族社會，父子關系是一切人倫..閱讀全文→
朝鮮族嬰兒出生禮儀——忌繩習俗禮儀
朝鮮族人民十分注重出生儀禮，將其視為人生的開端禮，非常講究。朝鮮族的出生禮儀大體包括“忌繩”、“百日”、“抓周”等�！凹衫K”是出生禮儀中的第一項，帶有濃郁的民族特色。一旦嬰兒降生墜地后，這戶人家..閱讀全文→
滿族婚俗(組圖)民族風情
新婚的炕柜與被格兒（圖片來源：吉林日報） 秤桿揭蓋頭 滿族的婚俗比較有講究。有三日婚之說。皆為媒約之說，通常是用三天來完成的，比較有特色，和其他民族截然不同。 滿族的婚姻制度和婚姻觀滿族婚姻是..閱讀全文→
滿族的生育習俗民族風情
滿族的生育觀，舊時有重男輕女思想，至今依然，而且以多子多女為福。生男孩，則在房門左框上掛一木制小弓箭；若生女孩，則在房門右框上掛一條或紅或蘭的布條此謂“他哈補釘”。這個儀式稱之為“懸弓掛帛”。 “落..閱讀全文→
滿族喪葬習俗民族風情
滿族喪葬習俗滿族喪葬中，有所謂“燒飯”之禮俗。遼金時女真人就有將“其祭祀飲食之物盡焚之”的燒飯之俗。沈陽滿族沿襲此俗，富貴人家還有將生前所御狗、馬焚燒的。以后，努爾哈赤、皇太極等統治者一再告誡要節..閱讀全文→
侗族新婚習俗侗族風俗
新晃侗族婚姻史經歷了從血緣、對偶婚到一夫一妻制的社會演變地處邊遠山區侗寨長期受封建社世俗的影響，加上人際信息閉塞，“姑舅表通婚”是血緣婚姻的殘存表現。自新社會后，一夫一妻制婚姻已成為侗族的主要婚姻..閱讀全文→
侗族男女社交“行歌坐月”侗族風俗
在美麗的侗鄉，青年男女到了一定年齡就開始社交，“行歌坐月”了�！靶懈枳隆本褪钦勄檎f愛，一般都是農閑季節盛行。很多侗寨有專門的“月堂”，即吊腳樓供年輕人聚會，多數是小伙子到姑娘家去與姑娘對歌交游。..閱讀全文→
瑤族的喪葬風俗-婚喪嫁娶
過山瑤的喪葬習俗與漢族的喪葬習俗差異不大，實行土葬，也有的二次葬。為死者超度亡靈，做齋等。 排瑤亦行土葬，其葬俗較特殊，獨具特色。每當老人去世，親屬把尸體移置床邊成坐式狀，以便放置到“老人椅”�！袄�..閱讀全文→
瑤族人的火葬習俗-婚喪嫁娶
瑤族的喪俗因地區和支系而異。如“勉”支大都行土葬，“布努”支過去興過巖葬，現興土葬�！袄臁敝г崾接�3種：成年人火葬，未成年人土葬，嬰兒行掛葬，廣東連南八排行“游尸葬”。據考，在遠古的年代里，瑤族老..閱讀全文→
瑤族人死后怎么辦 瑤族的主要葬式-婚喪嫁娶
瑤族葬式多樣，大致有如下幾種： 第一種是一次性土葬。即葬后不再遷墳，這在部分勉瑤、金門瑤、八排瑤、布努瑤和平地瑤中都比較普遍，墳土為窩頭形和長方形兩種，一般不為死者樹碑立傳。 第二種是先行土葬，三年..閱讀全文→