音樂歌舞曲藝
基諾伴著大鼓舞-基諾族影像
基諾伴著大鼓舞 閱讀全文→
西藏娛樂民俗-藏族的娛樂民俗
同任何一個地方、任何一個民族一樣，藏族人民的生活也有各種各樣的花樣，人們創造了紛繁的娛樂方式，除了騎馬、射箭、跳舞、唱歌外，還有一些不大為外人知曉的傳統娛樂項目。隨著民族融合的深入和現代文明的影響..閱讀全文→
雪域舞者 朗瑪吉度與朗瑪藝人-高原歌舞
苦樂與共的舞蹈團體朗瑪吉度 “朗瑪吉度”，是20世紀50年代前拉薩民間音樂舞蹈藝人的團體�！袄尸敗笔抢_地區群眾最喜歡的民間音樂和歌舞種類，“吉度”意為苦樂與共的互助團體。 這個團..閱讀全文→
望果節與司馬旺堆的大鼓舞-高原歌舞
藏族是中國56個民族中，人口較多、分布地域廣闊的民族之一。藏族的分布區域以西藏自治區為主外，還遍及青海、甘肅、四川、云南等多個省份。藏族屬于漢藏語系藏緬語族，具有悠久的民族歷史和豐富的文化。也正是由..閱讀全文→
阿里酒歌 熱情淳樸的祝福-高原歌舞
阿里扎達土林袁學軍/攝 盡管也有不少人從事較多的邊境商貿活動，阿里人并未染上狡詐、貪欲的習氣，一如其他藏區的人民一樣淳樸、忠厚、虔誠。無論物質生活如何貧乏、艱苦，他們始終自得其樂，唱歌跳舞成..閱讀全文→
康巴藏族山歌的韻味-高原歌舞
康巴山歌音域寬闊舒展，節奏自由隨意，旋律優美跌宕，有“云的飄逸，風的瀟灑”，人們稱之為“康巴昂疊”(康巴華彩性的山歌)或“康巴昂任”(康巴長調)。而山歌中特殊的韻味——昂疊就像被風吹打的經幡，落在石..閱讀全文→
藏族舞蹈的"諧"與"卓"-高原歌..
屬于漢藏語系藏緬語族藏語支的藏族，集中分布在我國西藏自治區和青海、甘肅、四川和云南4省內各地區。藏族發源于西藏境內雅魯藏布江流域的中游地區。 藏族是個有著悠久歷史的民族，并在漫長的歷史過程中，造..閱讀全文→
西藏的民歌-高原歌舞
藏族藝術家才旦卓瑪在演唱西藏民歌 藏族主要聚居在西藏自治區及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘..閱讀全文→
精、氣、神兼備的藏戲面具-面具千奇
西藏一年一度的雪頓節，以拉薩為中心的多流派專業、業余藏戲團隊，便要持續半個月，輪流在城鄉各地演出白馬文巴》、《卓姓桑姆》等八大傳統藏戲，成為夏天西藏文化旅游的一大景觀。記得筆者剛進藏時，還看過西藏..閱讀全文→
藏戲面具的色彩與性格-面具千奇
與我們熟悉的京劇臉譜相似，藏戲面具的不同顏色也對應著所代表人物的不同性格。下面我們就來看看，藏戲面具的色彩與性格。 白色面具 白色面具表示人物性格純潔、善良、溫和，無害人之心，意味..閱讀全文→
藏戲經典劇目介紹之社會斗爭劇-藏戲神韻
藏戲中的社會斗爭劇 直接反映農奴制社會尖銳的階級斗爭劇目《朗薩雯蚌》，雖然有著明顯的宗教宣揚和封建道德的說教，但它塑造的一個農家女（實際上是農奴）從被領主強迫訂親，到搶婚和成家生子后受迫害，直..閱讀全文→
藏戲經典劇目介紹之傳說故事劇-藏戲神韻
藏戲中的傳說故事劇 《白瑪文巴》，這是一個比《諾桑王子》更加神幻奇異的神話劇。白瑪文巴這個商人的后代，誓為被國王害死的爸爸報仇的苦孩子，不僅有“哪吒鬧�！笔降谋绢I，而且還有齊天大圣孫悟空降伏妖..閱讀全文→
藏戲經典劇目介紹之歷史人物劇-藏戲神韻
藏戲中的歷史人物劇目 反映歷史上松贊于布與文成公主的唐蕃和親佳話的劇目《文成公主》，著重描寫噶爾東贊去長安，事先帶了松贊于布王的三封密函，回答了唐皇三次考問，又與財國波斯、軍國格薩爾、強國霍爾..閱讀全文→
藏戲經典劇目介紹之愛情神話劇-藏戲神韻
藏戲中的愛情神話劇 主要內容反映愛情生活的劇目《諾桑王子》及《云乘王子》《拉萊沛瓊》《若瑪囊》等�！吨Z桑王子》抒寫與表演的是人間王子與天界仙女之間的浪漫神奇的故事。即使最純粹的浪漫主義文藝也不..閱讀全文→
藏戲經典劇目介紹之宗教演義劇-藏戲神韻
藏戲中的宗教演義劇 藏戲傳統劇目普遍帶有宗教演義性質，像歷史人物劇《文成公主》中，松贊干布被演繹成觀音菩薩的化身，文成公主則是綠度母的化身；《朗薩雯蚌》是根據當時現實社會生活中一個真實事件寫成..閱讀全文→
藏戲經典劇目介紹之人情世態劇-藏戲神韻
藏戲中的人情世態劇 主要內容反映人情世態的劇目有《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《頓月頓珠》等�！蹲客奚Ｄ贰吠高^空行母卓娃桑姆與魔妃哈江相斗爭的宗教演義，其實所反映的是王宮中前妃迫害新妃的故事�！额D月..閱讀全文→
其他的藏戲演出習俗-藏戲神韻
藏族群眾在欣賞藏戲 募捐戲 據說藏戲是由湯東杰布為造橋募捐演出而產生的。這個傳說對西藏各地民間戲劇活動有很大的影響。過去在后藏拉孜、昂仁、定日一帶，觀眾看完演出向戲班捐贈的物品中，一定有一..閱讀全文→
知名的藏戲藝人-藏戲神韻
祖師爺、藏戲之神——湯東杰布 西藏過去的民間藏戲活動中，都把湯東杰布作為戲神來供奉祭祀。藏戲演出場地中心都供有湯東杰布塑像或唐卡畫像，開場戲也主要是祭頌湯東杰布的內容，看戲的觀眾捐..閱讀全文→
藏戲的唱腔與音樂-藏戲神韻
藏戲的唱腔（朗達） 藏戲的唱腔“朗達”，本是“傳記”或“傳奇”的意思。藏戲以演各種人物或神佛傳記或本生故事為主要內容，人們為將歌曲與藏戲唱腔加以區別，習慣地把藏戲唱腔稱為“朗達”。 藏戲的朗..閱讀全文→
雪頓節的藏戲演出習俗-藏戲神韻
雪頓節的藏戲 從宗教節日到以藏戲演出為主的藝術節 “雪頓”，原意為每年夏轉秋宗教活動中舉行的奶酪宴會。早在宗喀巴改革藏傳佛教時，就為新創立的格魯派（黃教）制定了嚴格的戒律，從藏歷四月至六月要..閱讀全文→
藏戲演出的舞臺與布景-藏戲神韻
藏戲演出的廣場與舞臺 藏戲舞臺美術在１９５９年民主改革后才逐漸形成，以前只有在廣場演出藏戲等民族戲曲時所用的面具。戲衣、冠戴飾物、涂面化妝和道具等。藏戲美術主要來自早期民間美術和藏傳佛教的一些傳統..閱讀全文→
藏戲的流派-藏戲神韻
白面具藏戲的三個流派 賓頓巴 相傳賓頓巴是藏戲最早的一個劇團。傳說湯東杰布為造鐵索橋，到處募化，吃盡了苦，感動了一位女神，托夢給他，讓他到山南瓊結去找“七兄妹”（另一說是“七姐妹”）演戲。他..閱讀全文→
藏戲的幾大劇種-藏戲神韻
在我國戲劇理論界，歷來把藏戲當作藏民族和藏族地區惟一的一個劇種對待。及至《中國戲曲志》西藏卷、四川卷、青海卷、甘肅卷陸編編纂竣工，以及青、甘、川、藏四省區藏戲研究者們的努力，藏戲劇種問題的研究才..閱讀全文→
藏戲的歷史-藏戲神韻
藏戲的起源 源自民間歌舞百藝雜技 藏族早期民間歌舞百戲中已開始有戲劇性質的藝術形式。據《西藏王統記》載，松贊干布頒發《十善法典》時舉行的慶祝會上，“令戴面具，歌舞跳躍，或飾嫠牛，或獅或虎，鼓..閱讀全文→
維吾爾族舞蹈——夏地亞納(圖)-舞蹈
夏地亞納 夏地亞納 夏地亞納 “夏地亞那”維吾爾語意為“歡樂的”，也是深受維吾爾群眾喜愛的一種民間集體舞蹈。舞者人數多少不限，基本步伐以小跳步為主，兩臂上舉，手掌內外快速抖動，給人以歡樂、輕..閱讀全文→
維吾爾族舞蹈——賽乃姆(組圖)-舞蹈
維吾爾族賽乃姆 維吾爾族的賽乃姆 ???在眾多的傳統民間舞蹈中，“賽乃姆”是維吾爾族最普遍的一種民間歌舞形式，廣泛流傳于天山南北城鎮鄉村，深為廣大維吾爾族群眾所喜愛。這種舞蹈非常自由活潑，沒有固..閱讀全文→
維吾爾族的舞蹈——納孜爾庫姆(圖)-舞蹈
納孜爾庫姆是別具一格的民間舞蹈，產生于吐魯番，流行于鄯善、托克遜、哈密等地區。 據民間傳說，“納孜爾”是一個窮苦人的名字，“庫姆”是擊鼓聲。很久以前，納孜爾編了很多諷刺嘲笑反..閱讀全文→
維吾爾族舞蹈——刀郎舞(圖)-舞蹈
刀郎舞 “刀郎舞”又稱“刀郎賽乃姆”，是表現狩獵過程的一種粗獷豪放、節奏深沉、動作剛勁有力的民間舞蹈，盛行在葉爾羌河畔的麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等地區，深為全疆人民所喜愛。每當佳節喜慶、賓朋..閱讀全文→
維吾爾族舞蹈——麥西來甫(圖)-舞蹈
維吾爾族“麥西來甫” 維吾爾族“麥西來甫” 維吾爾族“麥西來甫” 麥西來甫是維吾爾語，意為“歡樂的廣場歌舞聚會”之意，是維吾爾族民間流行的一種以歌舞和民間娛樂融為一體的娛樂形式，以舞為主，配..閱讀全文→
維吾爾族舞蹈——薩瑪舞(圖)-舞蹈
艾提尕爾廣場上的“薩瑪舞” 跳薩瑪舞 跳薩瑪舞 歷史悠久的喀什“薩瑪舞”是與維吾爾族傳統的“賽乃姆舞”、“刀郎舞”、“夏迪亞納舞”和“納祖爾庫木”并列的五大民間舞蹈之一。是維吾爾族最有代表性..閱讀全文→
維吾爾族的"頂碗舞"和"盤子舞"..
頂碗而舞，是中國許多少數民族極為喜愛并極其流行的舞蹈形式，特別是在新疆、內蒙等地區，歷經悠久歲月的磨礪而愈加受人歡迎。這類舞蹈奇就奇在技與藝的交融性上，對舞蹈演員的要求極高，往..閱讀全文→
維吾爾族舞蹈——多朗舞(圖)-舞蹈
多朗舞，是維吾爾族歷史悠久、形式完整、動作粗獷矯健的一種民間舞蹈，盛行在葉爾羌河畔的麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等地區，深為全疆人民所喜愛。 “多朗”之稱 多朗..閱讀全文→
維吾爾族民歌(圖)-音樂
維吾爾族民歌表演 維吾爾族民歌和木卡姆有近似的情況，由于地理環境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風格有著明顯的不同。伊犁民歌多抒情；哈密民歌多簡短明快；喀什民歌多奔放粗獷。維吾爾歌手演唱常有樂器..閱讀全文→
維吾爾族的歌舞音樂-音樂
維吾爾族人民能歌善舞，經常根據不同的時間和場合，舉行各種不同形式的“麥西來甫”。麥西來甫一詞為聚會之意，是維吾爾族傳統的群眾性民間文娛活動形式。其中主要有“節日麥西來甫”、“婚禮麥西來甫”、“豐收..閱讀全文→
維吾爾族彈撥樂器——熱瓦甫(圖)-音樂
如果說“彈撥爾”是一種能奏出極富有魔力的樂器，那么“熱瓦甫”這種樂器就是最為普及的樂器了。 熱瓦普，又稱拉瓦波、喇巴卜。產生于公元14世紀，至今已有600多年的歷史。在毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜的..閱讀全文→
維族拉弦樂器——胡西塔爾(圖)-音樂
胡西塔爾 胡西塔爾是維吾爾族民間古老的拉弦樂器，久已失傳，20世紀70年代吐魯番著名維吾爾族器樂演奏家、樂器制作家吐爾遜江經改革制成了胡西塔爾，使古樂器重獲新生。。其外形與曼陀林相似，演奏姿勢和方法..閱讀全文→
維吾爾族樂器—都塔爾(圖)-音樂
“都塔爾”的琴聲清脆、悠揚，是新疆的維吾爾族、哈薩克族鐘情的唯一的指彈弦民間彈弦樂器。它的名字來源于波斯語“dutar”，“獨”意為“二”，“它爾”是“琴弦”之意，即兩條弦的樂器。漢語譯音也寫為“都他爾..閱讀全文→
維吾爾族彈撥樂器——彈撥爾(圖)-音樂
新疆的民族樂器--彈撥爾 彈奏“彈撥爾” 新疆的維吾爾族是個能歌善舞的民族，樂器是他們生活中不可缺少的伴侶，維吾爾族的樂器豐富多彩，共有十幾種，分為彈撥、拉弦、吹管和打擊四類，其中彈撥樂器占多數..閱讀全文→
維吾爾音樂之母——木卡姆-音樂
“木卡姆”是中亞、南亞、西亞、北非及整個伊斯蘭文化圈內擁有的一種樂舞形式�！澳究贰边@個詞源于阿拉伯語。在現代維吾爾語中，這個詞有廣、狹兩個含義，廣義指一種大型古典歌舞套曲，狹義則指以散板形式維吾..閱讀全文→
維吾爾族樂器——薩巴依(圖)-音樂
古樂器薩巴依，制造年代:清，長57.8cm，收藏于中國歷史博物館 薩巴依是維吾爾族和烏茲別克族的民間樂器，漢族稱之為鐵環，舊時多為街頭藝人使用，20世紀50年代后，用于民間歌舞伴奏。它既是重要的節..閱讀全文→
維吾爾族民間的說唱藝術(圖)-音樂
維吾爾族的民間說唱藝術也非常豐富，常見的表演形式有“達斯坦”、“苛夏克”、“埃提西�！�、“來派爾”和“瓦依孜勒克”等。 達斯坦表演 達斯坦 “達斯坦”是維吾爾族歷史悠久的一種曲藝..閱讀全文→
維吾爾族的民間器樂曲-音樂
維吾爾族民族樂器種類繁多，撥弦樂器有都它爾、彈撥爾、熱瓦甫、卡儂，拉弦樂器有薩它爾、艾捷克，擊弦樂器有揚琴等。吹管樂器主要有笛子、嗩吶、巴拉曼（又名皮皮）、雀拉（類似漢族古樂器陶塤）、口弦、喀（長..閱讀全文→
維吾爾族戲劇發展簡述-文化
被譽為“歌舞之鄉”的新疆，戲劇藝術也同歌舞藝術一樣輝煌，據漢文史書記載，以及本地出土的大量文物和考古研究證明，維吾爾族戲劇藝術歷史悠久，源遠流長。 公元1世紀的印度戲劇家馬鳴，以佛教文化內容為主..閱讀全文→
苗族反排木鼓舞-苗族藝術
黔東南臺江反排地區的未婚青年們，特別喜愛一種歡騰而瀟灑的集體舞蹈《反排木鼓舞》。因舞蹈必須由敲擊架在一旁的木鼓為伴奏而得名。苗族是盛產“鼓舞”的民族，在不同的節日和場合，各具內容、規模和表演..閱讀全文→
苗族板凳舞-苗族藝術
苗族的板凳舞主要流行于革一、后哨、大塘、臺盤等地。是在走親訪友時，婦女們酒后隨興而起的一種舞蹈。舞蹈場地不限，或在某家里，或在寨壩上。這種舞蹈的伴奏樂器主要是板凳，因而得名板凳舞。舞蹈時有兩種跳..閱讀全文→
苗族舞蹈 跳月找哥哥-苗族藝術
傳說從前平塘姑鹿(地名，今新塘鄉)這個地方有一家苗族，父母早已雙亡，只留下兄弟二人相依為命。哥哥叫巴卡，十九歲；弟弟叫巴母，十六歲，兄弟倆聰明、勤勞，很受大伙喜愛。每天，哥哥上山打柴，打得的柴除燒..閱讀全文→
苗族踩堂舞-苗族藝術
在苗族青年男女中，最常見也是他們最喜愛的集體舞蹈叫《踩堂》，每逢年節舉行《踩堂》時，由英俊男子組成的蘆笙隊，人人手把蘆笙邊吹邊晃動著軀體繞坪而來。高昂而清脆的蘆笙調，在發自坪中心雄蘆笙柱下的..閱讀全文→