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當前: 首頁 -> 少數民族文化 -> 民族秘史與故事

民族秘史與故事

民族歷史故事:民族民間傳說,野史秘史與民間故事

民國時期的新疆-維族歷史

辛亥革命后,1912年3月新疆巡撫袁大化遵旨承認共和,從此新疆進入民國時期。1919年,阿勒泰地區改歸新疆省長管理。1944年9月以前,楊增新、金樹仁、盛世才相繼在新疆實.. 閱讀全文→

南疆政權-維族歷史

在南疆處于察合臺后人統治之下時,原來游牧于蒙古草原和葉尼塞河上游的蒙古厄魯特部進占了新疆北部。17世紀初,厄魯特部中最強的準噶爾部在北疆建立政權,史稱"準噶爾汗.. 閱讀全文→

清統一新疆-維族歷史

1755年清朝軍隊滅亡了準噶爾部,統一了新疆。不久,阿帕克和卓的后人大、小和卓在南疆發動反清叛亂,1759年被清軍鎮壓。1820年至1828年,大和卓的孫子張格爾曾幾次從中.. 閱讀全文→

苗人吃“牯藏”的傳說-苗族歷史

很久以前,有一個王登基接位時,有一位非常勇猛的敵人來攻打他,朝中無人能敵,王招集大官來商量,他說:“誰要是把這個敵將殺了,我就把女兒嫁給他!苯Y果還是沒有.. 閱讀全文→

關于蠟染來歷的傳說-苗族歷史

傳說在古老古代一有個姑娘生得十分聰明伶俐。一天,她去坡上種棉花,看見一只蝴蝶翩翩地在面前飛舞,她突然想到:苗家姑娘的衣裳為什么老是青的、藍的?要是能象蝴蝶.. 閱讀全文→


崛起于民國時期的昭通彝族-彝族歷史

昭通彝族為何崛起于民國時期?彝族著名人物安恩溥作過總結:彝族有點祖業,但文化落后,(改土歸流后)官場無地位,要改變這種狀況,唯一的辦法就是讀書、做官,和統治.. 閱讀全文→

彝族遷徙:從西北到云南-彝族歷史

在這之前,在涼山眾多民族中認為彝族人從云南遷徙而來?晒P者最近閱讀了彝文古史詩《勒俄特依》、《古侯尼夫》、《勒俄阿布》(公史篇)等書時,發現在《君王尋地記》.. 閱讀全文→

拉庫奴隸起義-彝族歷史

彝族近代史上最大的一次奴隸起義。1914年春,四川冕寧縣窩普地方的奴隸,忍受不了黑彝洛伍的殘暴統治,在奴隸馬日石曲、達究魯孜的率領下發動武裝起義,提出廢除奴隸主.. 閱讀全文→

烏蒙與烏蒙王羅杓-彝族歷史

烏蒙一詞在歷史上出現,約當公元十一世紀。元朝人托克托著《宋史》在“黎州諸蠻”條內有“烏蒙蠻,在州東南千里”的記載。宋代的黎州在今四川冕寧,烏蒙蠻在黎州東南千.. 閱讀全文→

改土歸流-彝族歷史

明清兩代在少數民族地區廢除世襲土司,而采取任命流官統治的一種政治措施。最初往往利用土官犯罪、絕嗣等時機將其轄地劃并其它州縣而取消土司統治權利。到明永樂十一年.. 閱讀全文→


敢壯山神童-神話傳說

相傳在田陽縣敢壯山一帶出了一個很有名的神童,他的名字叫農才。 有一年,皇帝要在田陽一帶舉行一次地方會考。那時候,朝廷有一項規定,每三五年在一些比較有名的縣進行.. 閱讀全文→

天琴的傳說-神話傳說

傳說在很早以前,在十萬大山南麓的壯族偏人山寨里,有一對非常要好的青年人,男的叫農端,女的叫農亞,兩人經常結伴上山砍柴。有一天,兩人在一個巖洞口聽到洞中傳來.. 閱讀全文→

馬骨胡的傳說-神話傳說

關于馬骨胡的來歷,在廣西的壯鄉山寨流傳著這樣一個動人的故事:很早以前,這里住著一位聰穎俊俏的姑娘阿冉和一位勤勞勇敢的青年阿列,他們從小一起長大,青梅竹馬,.. 閱讀全文→

拋繡球的傳說-神話傳說

關于繡球,在壯鄉流傳著一個美麗的傳說。說的是在800多年前的靖西縣舊州古鎮下的一個小村莊里,居住著一戶貧窮人家。貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。 阿秀.. 閱讀全文→

壯錦的傳說-神話傳說

?關于壯錦的美麗,還有一個動人的故事。傳說,古時候,住在大山腳下的一位壯族老媽媽,與三個兒子相依為命。老媽媽是一位手藝精湛的織工。她織出了一幅壯錦,上面有房屋.. 閱讀全文→


百鳥衣的傳說-神話傳說

壯族作家韋其麒根據壯族民間故事所創作的《百鳥衣》 在壯族文化中,勞動人民的口頭文學非常豐富,它如一幅斑斕的畫卷,形象地真實地展示了壯族社會的歷史發展.. 閱讀全文→

壯族神話 母娘巖與敢壯歌圩-神話傳說

布洛陀與米洛甲來到凡間,五個孩子已經變成五座山,山不能再走了,那一股難以割舍的親情,牽住了布洛陀夫婦的雙腳。特別是米洛甲,那五座山就是她的孩子,做母親的怎能.. 閱讀全文→

壯族神話 封洞巖的故事-神話傳說

話說布洛陀與米洛甲來到凡間世界,轉眼間已過了數百年。幾百年間,他們所生的孩子已經不計其數,而孩子所生的孫子、孫子的孫子就更數不清了。布洛陀也老了,他的子子孫.. 閱讀全文→

歌仙劉三姐的傳說-神話傳說

劉三姐是壯族民間傳說人物。其傳說最早見于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來,有關她的傳說與歌謠文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌.. 閱讀全文→

壯族神話 布洛陀取火-神話傳說

相傳遠古時期,由于沒有火,人們獵取得來的動物都像烏鴉一樣吃生肉,像水獺一樣吃生魚。每到寒冬臘月,人們穿著蓑衣或樹葉草皮瑟瑟發抖,許多人都被凍死在荒郊野外,.. 閱讀全文→


壯族神話 敢壯山與五指山-神話傳說

相傳布洛陀與米洛甲是天帝派到凡間造人造物,創造凡人世界的始祖。位于田陽縣百育鎮六聯村那貫屯的敢壯山,也是他創造的。這里曾經是他棲身生息,繁衍子孫后代的圣地。.. 閱讀全文→

壯族神話 米洛甲造人的傳說-神話傳說

米洛甲(米:壯語媽媽之意),壯族里的創世女神,一說為布洛陀之妻,另一說為布洛陀的母親。在漢語里又譯作“姆洛甲”或“姆六甲”。廣西六甲鎮的姆洛甲女神峽便由此命名。.. 閱讀全文→

太平天國金田起義-壯族歷史

金田起義的前夜,正是鴉片戰爭后十年。中國社會的主要矛盾,是農民階級與地主階級之間的矛盾。這種矛盾的尖銳化,可以追溯到一個世紀以前。原來清初經過明末農民大起.. 閱讀全文→

儂智高起義-壯族歷史

壯族英杰儂智高 距今九百五十多年前的北宋皇佑年間(1052年),中國歷史上發生了一次驚天動地的事件——西南邊疆的壯族首領儂智高為反抗宋廷的壓迫,在廣西毅.. 閱讀全文→

瓦氏夫人的抗倭斗爭-壯族歷史

壯劇《瓦氏夫人》劇照 瓦氏夫人是壯族土司時代著名的抗倭英雄。廣西百色市田州鎮(現田陽)隆平村那豆屯東北約500米有一塊田地叫“地太”,壯語是太婆之地的意思。根.. 閱讀全文→


秦甌戰爭-壯族歷史

 專題:中國歷代帝王  專題:秦始皇 秦始皇是新興封建地主階級的代表人物,公元前221年,他先后剪滅了韓、趙、魏、楚、燕、齊等六國,統一中原后,為了掠取.. 閱讀全文→

仙女山的傳說-布依典籍

相傳很久很久以前,不知哪年哪月,作惡多端的孽龍掙脫陰曹地府的束縛,帶著龍子、龍孫竄到下五屯大壩肆無忌憚地荼毒生靈,踐踏莊稼。 居住在這里的布依族人民無不痛心疾.. 閱讀全文→

布依族制人煙的傳說-布依典籍

卻說兩個太陽逃回天上,有一個不慎掉進天河,把天河的水都擠冒了出來,天下就下了七天七夜的瓢潑大雨,地上河里漲了大水,把居住在低的地方的人俺死了很多,這一年,兩.. 閱讀全文→

布依族傳說:老虎和青蛙-布依典籍

有一天,老虎下山找水喝,聽見田里傳來“呱呱”的叫聲,老虎想:“是什么東西有這么大的叫聲?”它找啊找,發現了一個不起眼的小東西,原來是一只青蛙。老虎斜著眼睛說:“.. 閱讀全文→

布依族傳說:妹妹巧計殺太陽-布依典籍

很古很古的時候,天上有十二個太陽象十二個火還應不分白天黑夜噴著烈焰,莊稼被曬得燃起火,石山也被曬得差一點溶化了,江河干涸了,牛羊渴死了,人們只好躲在巖洞里生.. 閱讀全文→


布依族“順風耳”傳情的傳說-布依典籍

農歷七月初至七月十五夜晚,是布依族男女青年用“順風耳”傳情的時間,他們在一首情歌中唱道:“晚飯過后月亮明,寨前情妹與情郎,手拿‘順風耳’傳情,相互對歌蕩夜空.. 閱讀全文→

布依族射太陽的傳說-布依典籍

很古很古的時候,天上有十二個太陽,并排在天空。它們象十二個火球不分白天黑夜地噴吐烈焰,烤得大地都冒煙了,莊稼被曬得燃起了火。連石山也被曬得差一點要溶化了。滔.. 閱讀全文→

布依傳說:笑掉了牙-布依典籍

古時候,黃牛、水牛的上下唇都是有牙齒的,后來因為有一次笑得不得了,把上唇牙齒笑落了的,因舍事引起它們笑得這么厲害呢?故事原來是這樣講。 有一天,天蒙蒙亮就有兩.. 閱讀全文→

布依傳說:十五插閻王刺及蘆葦-布依典籍

生活在貴州六枝特區壩灣一帶的布依族,每年古歷正月十五和七月十五,家家戶戶都要上山砍些閻王刺和蘆葦來插在自家的門楣和窗楣上,這一習俗,始地何時,至今無證可考,.. 閱讀全文→

螞蟥井的傳說-布依典籍

相傳很久以前,坡給(布依語、即山名)下有個寨子,叫納擺,寨上有個漂亮的姑娘叫納米,納米不但長得美麗,而且手藝超群,布依山鄉里四十八寨的小伙子都來找她浪哨(談.. 閱讀全文→


布依族傳說:狗姑娘與昆侖-布依典籍

很久很久以前,有一個孤苦伶仃的布依族后生,名叫昆侖,他種一塊麥地挨著一水灘。 一天早上,他起得很早去看這塊麥地,長得怎樣,到了那里一看,發現有只角落被牛吃去了.. 閱讀全文→

玉卯與米卯的傳說-布依典籍

在貴州六枝壩灣鄉以南的白水河西岸的群山叢中有一座高山叫“坡然”。坡然有一堵幾百丈高的懸崖峭壁。峭壁上映出一對人影,遠遠望去,活象一對永不分離的戀人一樣。傳說.. 閱讀全文→

布依族滴水灘的傳說-布依典籍

  滴水灘位于貴州六枝特區東南面,黃果樹上游,是白水河中的瀑水。據說,白水河和滴水灘古時候是沒有的。相傳很久很久以前,這里都是干旱之地,每寨子吃水就得翻山.. 閱讀全文→

布依族六月六吃粽子的傳說-布依典籍

貴州白水河上游有個富饒的壩子,名叫坡五擔,漢名扁擔山。這里四面環山,只有幾個山口通到外面,道路險峻,易守難攻。居住在這塊肥沃土地上的,都是布依族人民。從前,.. 閱讀全文→

黃龜淵與延邊朝鮮族民間故事文化

黃龜淵其人 黃龜淵(1909.2.27~1987.12.15)是朝鮮族故事大王,是中國民間文藝家協會會員。他一生講述了1070篇民間故事,被稱為中國三大故事大王之一,是中國千千.. 閱讀全文→


朝鮮族的神話傳說文化

朝鮮族的祖先曾創造了許多美麗、動人的神話。但是在長期口耳相傳過程中,有些已消失,有些被后人按自己的觀點加以修改吸收到歷史著作中。朝鮮族古代沒有系統地記載神話.. 閱讀全文→

朝鮮族的三個真實片段文化

朝鮮族在我國少數民族中雖然人口不是很多,但影響卻似乎很大。朝鮮族有192萬人,主要分布在吉林和黑龍江、遼寧省,其余散居全國各地。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。 .. 閱讀全文→

延邊朝鮮族五卅暴動民族歷史與傳說

延邊朝鮮族五卅暴動是延邊朝鮮族人民反帝反封建的斗爭。1930年5月30日,中共延邊黨組織發動延邊的龍井,頭道溝、大拉子、南陽坪、湖泉街、開山屯、石建坪、延吉、老頭溝.. 閱讀全文→

高句麗國君朱蒙的神話傳說民族歷史與傳說

高朱蒙神話是朝鮮族古代卵生神話之一。見于公元5世紀高句麗廣開土王的陵墓碑文以及高麗時期所編成的《三國史記》、《三國遺事》中。13世紀高麗詩人李奎報根據這一題材寫.. 閱讀全文→

三江侗族歷史沿革侗族歷史

侗族聚居于湘、黔、桂三省(區)交界以及鄂西地區,2000年統計全國侗族約290萬人。侗族是古代越人的后裔。越人有許多支系,分布范圍很廣,大致是駱越分布于今之廣西左、右.. 閱讀全文→


侗族人民的革命斗爭歷史侗族歷史

侗族人民富有革命斗爭傳統,多次掀起反抗反動統治階級壓迫剝削的武裝斗爭。明洪武十一年(1378),侗族農民領袖吳勉在古州五開洞(今貴州黎平縣)領導侗族農民起義,反.. 閱讀全文→

探訪瑤族的盤王殿-歷史傳說

盤王是瑤族人民的始祖,幾迦嗣衩康揭坏囟家⒈P王殿,以紀念先祖。江華瑤族進入縣境后,曾立有數座盤王殿,但風雨剝蝕,早已毀壞。為緬懷祖先,昭示民族傳統文化,.. 閱讀全文→

瑤胞剿匪記-歷史傳說

1952年12月,曲江縣重陽區第七區長肖江英,進駐瑤山發動瑤胞剿匪。他來到游溪共組織了150多瑤胞民兵隊伍(當時要求每戶都要有1個男人參加)。這些民兵分別來自老游溪,.. 閱讀全文→

地理先生傳說 瑤鄉地名的由來-歷史傳說

方洞 方洞是現必背鎮的一個村委會名稱。據當地的瑤族老人說,“方洞”是由“風洞”演變而來的。 傳說很久以前,有位地理先生來到方洞。由于方洞地處高山盆地,俗稱“洞.. 閱讀全文→

傳說 瑤族為什么住山上-歷史傳說

過去有家人,父親叫做張天師,有一身很厲害的法術。但是因為太厲害了,所以上天容他不下,結果在他的妻子生了伏羲兄妹倆的時候,派了天兵打來,張天師一時激動,不理會.. 閱讀全文→


苗族牯臟節-苗族節日

苗族,牯臟節,鼓社,蘆笙舞,祭祖,少數民族,節日苗族牯臟節苗族牯臟節苗族節日 閱讀全文→


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彝族祭龍節-彝族節日

祭龍節祭龍儀式的頭兩天,白沙村的男女老少就忙碌起來:準備祭祀用的豬,擔水、捋松針、打柴、扎紙龍,同時還要排練祭龍的歌舞,落實燒火、殺豬、接客等不同分工。祭龍這天,全村農閑,男女長幼,身著民族盛裝,從四面八方向開闊的祭.. 閱讀全文→


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五月初五“都陽節”-彝族節日

彝族五月初五“都陽節”五月初五“都陽節”彝族節日 閱讀全文→


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彝族插花節-彝族節日

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彝族密枝節-彝族節日

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“二月八”,彝族祭祖節-彝族節

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祭宮節(跳宮節)-彝族節日

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彝族摸奶節(彝族鬼節)-彝族節日

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【農歷7月14】
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