民族今日新觀
解放以后的新疆維吾爾族-維族歷史
1949年1月，國民黨當局為緩和新疆各族人民的斗爭情緒，改組了省政府，任命包爾漢為新疆省政府主席。中國人民解放軍西北野戰軍于1949年8月26日解放蘭州后，直插張掖，解放酒泉，兵臨玉門關，進逼新疆。同時，中共..閱讀全文→
我國第56個民族基諾族歡慶族稱確認30周年-基諾族動..
2月6日，身著節日盛裝的基諾族婦女參加慶典活動。 當日，1萬多名基諾族同胞在基諾山鄉隆重集會，紀念國家正式確認基諾族30周年。1979年，國務院正式確認基諾族為中國的第56個民族，基諾族正式成為中華民族大..閱讀全文→
蘇崇安與錫伯族"西遷節"文化(圖)
蘇崇安正在為年輕人講西遷歷史 察布查爾錫伯自治縣63歲的蘇崇安，從文化館退休后又有了另一個沉甸甸的身份：自治區級非物質文化遺產項目錫伯族西遷節代表性傳承人。日前，自治區文化廳公布第一批民..閱讀全文→
湖南桃源縣的維吾爾族人-維族歷史
除了新疆以外，湖南桃源縣也有一部分世代居住的維吾爾人。湖南維吾爾族的祖先可以追溯到高昌回紇的都督哈勒。13世紀初，他追隨高昌回紇王向成吉思汗投誠，被元太祖封為“折沖將軍”，統帥一支維吾爾人軍隊進入中..閱讀全文→
講述:扎西巴 珞巴族最后的獵人
昔日，生活在西藏墨脫縣的珞巴人，男子以善長狩獵而著稱，如今，隨著生活水平的逐步提高，珞巴最后的獵人也逐漸退出狩獵常達木珞巴民族鄉的扎西巴老人便是其中一位。 扎西巴老人今年６４歲。１５歲時跟隨伯父學習..閱讀全文→
學校進山寨-基諾族影像
學校進山寨 閱讀全文→
臺灣原住民文化采風之旅(組圖)-新聞
筆者（中）、臺灣領隊蘇經孟兄（右一）與多納部落的羅善頭目。 2008年11月13日至28日，筆者有幸作為全國臺聯臺灣原住民叢書編委會訪問團的一員，踏上故鄉臺灣的土地，展開一次難忘的觀摩島內原住民文化..閱讀全文→
珞巴族人 追趕時代的腳步
一個偶然的機會我遇上了達崩先生,之前有人向我介紹說，這位人大代表來自西藏非常偏遠的基層鄉村，是珞巴族。達崩能說3種語言珞巴語、藏語、漢語，采訪時他毫無困難地用流利的漢語與我們從容交談。已是中年的達崩..閱讀全文→
新ZG政府對西藏文化的保護-西藏的文化土壤
藏族群眾歡度自己的節日——望果節 新中國成立以來，尤其是上世紀八十年代以來，中國政府對西藏文化的保護一直不遺余力，在各個領域采取了諸多卓有成效的重大措施。 文物古跡是西藏悠久歷史文化的直接載體。..閱讀全文→
基諾新寨欣欣向榮(組圖)-基諾族動態
圖為基諾族巴飄新寨（2月6日攝）。在云南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾山上，曾散居著巴飄村53戶基諾族農民。因山中地理環境惡劣，暴雨、泥石流頻發，生存條件差，當地政府決定將該村整體異地搬遷。在香..閱讀全文→
全國唯一烏孜別克族鄉放下馬鞭子 編起菜籃子
過去，他們驅牛趕羊輾轉在漫長的牧道上，忍受冬寒夏暑……如今，他們相繼擁有了抗震安居房，還學會種植大棚蔬菜�！胺畔埋R鞭子，編起菜籃子”，在改革開放以來的３０年間，全國唯一的烏孜別克鄉牧民經歷了游牧天..閱讀全文→
太古之民不再遙遠 獨龍族的新生(組圖)
地點：貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江鄉政府會議室。 “對在獨龍江鄉工作的干部職工、包括退休人員，每人每月增加50元生活補貼，除此之外，在職的干部職工，每月增加50元工作津貼，所需經費由州財政出，從2009..閱讀全文→
新ZG苗族自治區成立年表-苗族歷史
中國共產黨自成立以后，就非常重視民族問題。隨著中國共產黨的日益成熟，對中國國情認識的不斷深化，逐步明確提出了符合我國國情的民族區域自治，作為解決中國民族問題的基本政策。1949年《中國人民政治協商會議..閱讀全文→
沒文字的民族成為歷史 書聲朗朗珞巴鄉
位于喜馬拉雅山北麓西藏米林縣境內的南伊珞巴民族鄉是我國人口最少的民族──珞巴族（2700余人）聚居區之一。 由于沒有文字，珞巴族一直延續著言傳身教的古老教育方式，然而這一切已經成為歷史。近年來，國家先..閱讀全文→
英剛 伊犁河畔的錫伯族歌者
資料圖片 天山網訊（記者畢亮報道）當英剛站在海拔6193米的高度拉著手風琴放聲高歌“伊犁河啊伊犁河，波浪翻滾，長流不息，這樣深切眷戀你的人，在這世上我是唯一。伊犁河蜿蜒曲折，河的北岸陡峭險峻，河柳叢..閱讀全文→
臺灣少數民族稱謂的變化-新聞
高山族，是對臺灣南島語系族群的稱呼，是1954年第一屆全國人民代表大會根據民族識別政策確定的第一批38個少數民族之一，是臺灣少數民族的統稱。 臺灣少數民族稱謂的變化反映了歷史上少數民族的社會地位和臺灣社會..閱讀全文→
基諾人的三十年：ZG最后一個被確定的少數民族-基諾..
資料圖：云南民族村一紋面的基諾族婦女。 “基諾人宗拜太陽，只要有太陽的地方，我們基諾人的生活就會越來越美好�！� 清晨的基諾山云霧繚繞，充滿了神秘色彩。一位七十四歲的基諾老人像往常一樣坐在基諾山寨..閱讀全文→
珞巴族養牲畜只供鬼神享用 舊觀念今日改變
“珞巴人也賣牲畜？這可是新鮮事１聽說南伊珞巴民族鄉才召村的達吉家，一次性賣了兩頭牛三只豬后，許多人感到驚奇。然而，事實確實如此，珞巴族群眾的經濟意識正在不斷增強，以前專為名祭祀而養的家畜，如今開始..閱讀全文→
親歷獨龍族剽牛祭天(組圖)
云南獨龍族"過年"稱"卡雀哇"，其中最隆重的是"剽牛祭天"。 準備給牛做祈禱。 剽牛場中央是已栽好的拴牛樁。 獨龍族的歌舞和他們的民族性格一樣，是非常質樸的。在豐收和喜慶的日子..閱讀全文→
臺灣少數民族——阿美部落一人家-新聞
綠樹環抱著的阿美人都蘭部落恬淡、靜寂。路邊一座院落里，部落前頭目巴奈的妻子正在用榔頭敲打一截鵲榕樹皮，她說：“閑著沒事，給巴奈再做一頂帽子�！� 說話間她已將樹皮砸成薄薄的一片�！斑@種樹皮纖維粗，..閱讀全文→
講述:達瓦 一個走出大山的珞巴人
達瓦的家 中廣網北京4月7日消息（記者鄭穎 才讓多杰）愛唱歌的達瓦的家，在雅魯藏布江畔，珞巴族的才召村。種著青稞的農田旁，一幢幢有著紫紅色屋頂的別墅式農居。山頂是喜馬拉雅山皚皚的白雪，山下是河谷中..閱讀全文→
走近臺灣少數民族:尋找祖靈居所的泰雅人-新聞
新華網臺北１１月３０日電（記者陳鍵興 趙新兵）群山間的一片谷地上，一個泰雅部落倚在公路旁。這個叫“可樂部落”的村子位于花蓮縣秀林鄉。 村中一片墓園的荒煙蔓草間湮沒著兩座特別的墳塋，無字的墓碑是兩塊..閱讀全文→
ZG鄂倫春族語言的保護與發展
中國鄂倫春族語言，屬阿爾泰語系滿—通古斯語族通古斯語支，是目前中國滿—通古斯語族語言中最具活力，保留也最完好的語言之一。我們都知道，中國的鄂倫春族在中華人民共和國建立之前，是原始的漁獵民族，在中國..閱讀全文→
講述:達登 珞巴山鄉的百萬富翁
擁有百萬家產不要說上福布斯排行榜，就是在國內也算不上什么。但是對一個刻木結繩記事、僅有3000多人的珞巴族來講，百萬無疑是一筆巨大的財富。因此，住在西藏自治區米林縣深山溝里的珞巴族老人達登，成了聞名遠..閱讀全文→
鄂倫春60年：奏響內蒙古民族團結和諧發展交響曲
“高高的興安嶺，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春，鄂倫春告別了艱苦的歲月，放下獵槍走下了原始的森林……”這首新編鄂倫春贊歌道出了新時期鄂倫春獵民的幸福生活。 55年來，鄂倫春民族在黨的民族政策光..閱讀全文→
普米族民族區域自治的歷史
普米族是我國一個識別較晚的少數民族。由于人口少，居住區域較為分散，中華人民共和國成立后，一直未成立普米族自治縣。1987年11月27日，國務院批準將普米族人口較為集中的蘭坪縣設立為蘭坪白族普米族自治縣。在..閱讀全文→
京族文化的民族性海洋性特色
來到防城港市東興市金灘，面對呼嘯的海風和浩瀚的大海，一個富有文化特色的民族——京族屹立在我們面前。她是中國少數民族中唯一生活在海邊的民族。京族文化兼具海洋文化與民族文化的雙重身份，既具有海洋文化的..閱讀全文→
錫伯族人"賣小孩"小孩 寄養的習俗
天山網訊（記者察·葉爾旦報道）記者在察布查爾錫伯自治縣采訪時，年近８旬的錫伯族大爺阿亞拉·久遠給記者講述了關于“賣小孩”的舊習俗。阿亞拉·久遠回憶了自己小時候被“寄養”的一段回憶。 過去，錫伯族人家..閱讀全文→
布朗族村寨改革開放30年的變遷(圖)
在云南省西雙版納傣族自治州勐�？h布朗山布朗族鄉新曼娥村，兩名可愛的布朗族孩子在騎車玩耍（11月22日攝）。位于中緬邊境的云南省西雙版納傣族自治州勐�？h布朗山布朗族鄉新曼娥村共有83戶人家，339人。上..閱讀全文→
ZG烏孜別克族發展簡況
1938年，“新疆烏孜別克文化促進會”宣告成立，在促進烏孜別克族文化教育活動的同時，積極配合抗戰宣傳，并通過“烏孜別克-維吾爾協會”，把烏孜別克人民捐獻的物資集中起來運往前方，有力地支援了抗日戰爭。1945..閱讀全文→
獨龍族生態文化考察寫真
獨龍族主要聚居在獨龍江流域，江東為高黎貢山，江西是擔當力卡山，高山峽谷相間，形成明顯的垂直氣候帶譜和生物帶譜。長期以來，因山高谷深、交通不暢，使這里成為一個封閉的地理單元。在這塊近２０００平方公里..閱讀全文→
獨龍族傾力守護"生物基因庫"
在神奇美麗的紅土地上，作為人口較少民族的獨龍族，正在政府扶持下傾力守護著云南的“生物基因庫”。 一路顛簸來到層巒疊嶂包裹中的云南省貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江鄉，就聽說獨龍山寨一年有５００多只山羊被老..閱讀全文→
連接著夢想的墨脫公路
1994年，一條通往墨脫的泥土公路修成。這是位于林芝波密縣的墨脫縣初通公路紀念碑（10月16日攝） 墨脫縣的背夫負重穿越塌方區（10月17日攝）。目前，墨脫軍民所需各類物資大部分靠人背畜馱。 飛機為墨..閱讀全文→
珞巴族的信息生活 從刻木結繩到
作為珞巴族第一位碩士，格桑每天用自家的便攜電腦整理資料、敲打書稿，通過互聯網關心國內外時事。而這一切，對于珞巴族先輩們來說是難以想像的。 格桑畢業于西藏大學歷史系，碩士畢業兩年多以來，他在做好米林縣..閱讀全文→
淺議十九世紀中葉保安族東遷及其它
在我國56個民族大家庭成員中,有一個人數較少且屬全民信仰伊斯蘭教的民族共同體———保安族。保安族現有人口約1萬余人,主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣,與東鄉、裕固族一樣,一般認為是甘肅特有民..閱讀全文→
走訪山林深處的珞巴人家
身著民族服飾的珞巴族女性 村民自家大棚種植的草莓 門外是統一修整過的水泥路和水渠 我們到米林縣南伊鄉才召村的時候，天正下著雨。坐在珞巴族鄉親達波家的屋里，聽著外面的風聲雨聲，喝著酥油茶，空氣清新涼..閱讀全文→
塔塔爾族人怎樣致富——種植瓜果經營園林
新疆是世界著名的瓜果之鄉，而塔塔爾族善于經營園藝。如怕孜力江老人經營的果園——伊寧縣達達木圖果園是全疆著名的大型果園，占地約150畝，異果奇花應有盡有，景色非常美麗。因而，維吾爾族給它取名為“石榴園”..閱讀全文→
臺灣少數民族卑南人印象：刻刀和漂流木(圖)-新聞
卑南頭目哈古正在雕刻木雕作品。 名噪一時的“會所”制 到臺東縣卑南鄉建和部落拜訪頭目哈古，大門洞開，卻“尋隱者不遇”。我們走出門來，欣賞村中隨處可見的木雕和壁畫。樸拙的木雕，有的以卑南古老傳說為..閱讀全文→
在沈陽復興錫伯文化的人們
張威作 □在這座城市里一直有一支游牧民族及其文化在傳承 □在沈北新區，不僅是錫伯族的傳統文化在傳承，保護歷史文化遺產的觀念正在日益深入人心 □正是由于各個民族不同的文化特點，才共同構成了一個國家..閱讀全文→
臺灣少數民族印象:"藍色鄒人部落"探幽-..
里佳村一角 “遠上寒山石徑斜,白云深處有‘里佳’�！比ネ锛燕u人部落的路，仿佛總也走不到盡頭。從阿里山鄉公所出發，里佳村村干事潘圣賢騎著摩托車在我們的車前帶路，一跑就是一個多小時，眼看著山越來越..閱讀全文→
永恒的森林記憶：專訪鄂倫春族畫家白英
白英作品 在見到白英之前，我已經看過他的很多畫作�！独汐C人肖像》、《四方山的神祗》、《根》、《漸漸消失的陽光》……每一幅作品都像一個動人的故事，需要你去細心品味..閱讀全文→
走向世界的京族獨弦琴
京族獨弦琴，屬彈撥類弦鳴樂器，因獨有一根弦而被世人習稱為獨弦琴。事實上，獨弦琴在京族民間稱匏琴，或稱獨弦匏琴，京族語即直呼旦匏，是我國古代流傳下來的一種古老樂器。那么，獨弦琴是怎么來的呢？京族民..閱讀全文→
務川仡佬族與丹砂文化發展大事簡述
遠古時，人們把生活在務川洪渡河兩岸的仡佬先民視為神，是天之子，人中精靈。而把仡佬人的朱砂視為吉瑞祥慶的神物，是天賜的。夏、商、周時代，能得到務川仡佬人的朱砂，就等于得到神的禮物。仡佬人居住的地方成..閱讀全文→
布朗族茶文化透視:走進章朗山寨(圖)
圖1、章朗古茶園（浦紅繼攝） 圖2、章朗村布朗族青年男女舉行結婚儀式后，新郎和新娘做的第一件事是敬茶，把熱騰騰的青竹茶敬獻給每位來賓。（通訊員/浦紅繼攝） 圖3、巴達布朗族老人在挑揀..閱讀全文→