遼闊的草原、成群的牛羊、奔騰的駿馬、游動的蒙古包已不再是他們生活的全部，接觸到草原之外遼闊天地的蒙古族牧民如今正享受著祖輩們從未嘗試的生活。踏著初夏的暖陽，記者走進內蒙古自治區錫林郭勒大草原，感受..閱讀全文→

●首席記者張弓長幾年前，我區著名學者巴拉吉尼瑪、張繼霞夫婦傾注多年心血編輯出版多角度描述成吉思汗的著作《千年風云第一人》。最近，這對夫婦又歷時多年編寫了一部《蒙古族科學家》，書中共收集古往今來的64..閱讀全文→

姐妹情深（資料圖片）烏蘭夫與草原英雄小姐妹在一起（資料圖片）龍梅玉榮龍梅和玉榮是內蒙古自治區達茂旗人。1964年2月9日，年僅11歲的龍梅和9歲的玉榮在放羊時遭遇暴風雪，她們與暴風雪搏斗了一天一夜，舍生忘死..閱讀全文→

迷人的伏爾加河畔（資料圖片）土爾扈特舉族西遷后，在伏爾加河畔平靜地生活了一段時間，但這種平靜還是很快被打破了�！捌鋵嵁斖翣栰杼厝诉w入伏爾加河畔不久，沙俄統治的勢力范圍就已經延伸過來了�？梢赃@樣理解..閱讀全文→

一只受天命而生的蒼狼和一只白色的鹿在位于斡難河河源的不兒罕山下結合，生下一個兒子，傳說這就是蒙古族的祖先。實際上，蒙古族的歷史可以追溯到唐代，當時在呼倫湖和額爾古納河東南居住的蒙兀閱讀全文→

一成吉思汗的根祖是蒼天降生的孛兒帖赤那和他的妻子豁埃馬闌勒。他們渡騰汲思水來到位于斡難河源頭的不兒罕山，在此一代又一代地繁衍生息下去。別勒古訥臺、不古訥臺、不忽合塔吉、不合禿撒勒只、孛端察兒五兄弟..閱讀全文→

《蒙古秘史》成書于765年前，是蒙古民族現存最早的一部歷史文學典籍，被中外學者譽為解讀草原游牧民族的“百科全書”，1989年被聯合國教科文組織列為世界名著�！睹晒琶厥贰窂某杉�思汗二十二代先祖寫起（約公元70..閱讀全文→

回回民族即今回族。關于回回民族的形成問題，學術界目前尚無一致看法。有的認為形成于元代，有的認為形成于明代，也有的說形成于16世紀中葉。下面所述，即以第三說作為依據。有關回回門宦制度問題，附帶一并闡敘..閱讀全文→

我們回族的起源可追溯到隋唐時期，亞洲中部和西部地區的商人通過海上“香料之路”和陸上“絲綢之路”來華，從事商貿往來。胡商、大食人、色目人、蕃客、回回、回民等，是不同時期對來華回族先民或回族的不同稱..閱讀全文→

中國各族穆斯林群眾是勤勞勇敢、富有智慧和創造力的人民，他們在生產勞動的過程中，不僅積極引進世界先進的科技成就，而且親自參與祖國科技的創造，為祖國科技事業的發展作出了獨特而杰出的貢獻。 （一）在天..閱讀全文→

如果伊斯蘭教沒有傳入中國，就不可能產生并形成回族。從某種意義上講，伊斯蘭教中國化的過程就是回族形成的過程。 回族人口在我國56個民族中居第2位。從回族的歷史上看，她是形成于中國大地上的一個歷史悠久的..閱讀全文→

回族是中國土地上哺育成長起來的固有民族，在中國出現回族以前，世界上沒有這樣一個民族。但她不是由中國古代的某個氏族、部落的融合、發展而形成的民族，而基本上是由來自域內域外信仰伊斯蘭教的各族人為主，..閱讀全文→

回族：1877-1884回族起義失敗，由陜西、甘肅、新疆遷移至——俄國（今中亞三國） 領導人白彥虎，大約5000多人。 回族：1870年代回族起義失敗，由云南遷移至——緬甸。領導人杜文秀，人數大批。 回族、維吾爾族：..閱讀全文→

唐天寶年間，安祿山謀叛，唐肅宗曾借大食兵平定叛亂�！杜f唐書》載客“至德二年九月(757年)，肅宗在歧，廣平郡王為天下兵馬元帥，率朔方、安西、回紇、南蠻、大食等兵二十萬進討，賊將張通儒棄城走，遂克京城，..閱讀全文→

回族有著悠久的歷史和燦爛的文化，是中華民族大家庭中的一員，為繁榮我們偉大的祖國，為締造多元一體的中華文明作出了自己的貢獻。寧夏現居住著580多萬各民族人民，其中回族約200萬人，占總人口的1／3，是我國回..閱讀全文→

關于基諾族的來源，沒有文字記載。據傳說，基諾人先民由普洱、墨江甚至更遠的北方遷至基諾山東部邊緣一處名叫“司杰卓米”的地方。后來人口增多，分為烏優、阿哈、阿希三大支系。早期的基諾社會曾處于狩獵采集時..閱讀全文→

1979年6月，我國云南地區的基諾族被正式確認為單一的少數民族，這是我國最后一個確立下來的少數民族。從此之后，中華民族由56個民族組成被確定下來。 信奉諸葛亮的民族 基諾族生活在我國云南省西雙版納地區。根據..閱讀全文→

基諾族創世女神——阿嫫腰北雕塑 在基諾族中，流傳著許多神話和傳說，其中以創世傳說《阿嫫腰北》和洪水神話《瑪黑瑪妞》流傳最廣泛。�� 創世傳說《阿嫫腰北》：相傳很久很久以前，宇宙間全是茫茫大水。一天..閱讀全文→

居住在云南省西雙版納的基諾族女子，不論是未婚的還是已婚的，頭上都要戴一頂白底黑紋花的三角尖頂帽子；衣服袖口和裙子邊上鑲上紅、黑等色彩的花邊。男子的衣服背面正中縫一塊方形紅布，繡上一朵美麗的太陽花；..閱讀全文→

我們珞巴人狩獵為生，兼營農耕。�メ鳙C是離不開獵狗的，我們相依為命，長年吃住在一起。�ヒ惶�，兩個獵人牽２０只獵狗進入林中狩獵。獵狗圍住一棵大樹狂叫不止，時而撲上去，時而退回來。獵人趕到后發現是一個大..閱讀全文→

聽祖輩們講，漢人、藏人、珞巴、門巴和亻登人原來是同父同母的五兄弟。很早以前，世界上到處都是水，浩瀚的海洋中有一個頂天的孤島，叫“白馬崗”，是隱秘的蓮花蕊的意思。那個時候，天上有九個太陽，熱的地上冒..閱讀全文→

珞巴族先民是從神話和祭祀歌的創造揭開了他們的文學歷史的大幕。 神話，是珞巴族原始先民信仰與崇拜的語言形式，是他們關于世界的觀念和感情。神話，是珞巴族文學的主體，在珞巴族文學體系中占有十分重要和突出的..閱讀全文→

門巴族居住的地方均屬西藏邊陲地區。十七世紀，門巴族社會已進入封建農奴制社會，成為西藏地方政府統治下的全西藏不可分割的一部分。西藏封建農奴主土地所有制是門巴族社會土地制度的基本形式。門巴族地區的土地..閱讀全文→

有趣的神話傳說 勤勞勇敢的門巴族，其悠久的歷史，在公元823年立于拉薩大昭寺前的《唐蕃會盟碑）中就有記載：“圣神贊普鶻提悉補野，自天地渾成，入主人間，為大蕃之首領。于雪山高聳之中央，大河奔流之源頭，高..閱讀全文→

門巴族有很多神話傳說,《鎮壓妖女》即是一個神話傳說,傳說中,在勒布山明水秀的色目村,古代有一百多戶門巴族,那時有一個仰臥著的妖女在村里危害人們。于是村民齊心協力,在妖女的腦門上建了一座“辛古寺”,立了一根..閱讀全文→

關于鄂倫春人的族源，在我國史籍中沒有明確記載。一源說于北室韋人；另一源說于女真人（參看馮君實《鄂倫春族探源》吉林師大學報1978年第2期）。但是從我國古代史籍記載中分析，與鄂倫春族有比較直接關系的古老民..閱讀全文→

鄂倫春民族世代游獵于大興安嶺，世人譽為“興安嶺上的獵神”。1951年10月，我國第一個少數民族自治旗——鄂倫春自治旗在諾敏河畔誕生，鄂倫春人當家作主，實現了民族發展史上的第一次跨越。1958年，國家投資為鄂..閱讀全文→

關于鄂倫春族的族源，由于缺乏考古證據和民族文字記載，只能從鄂倫春人保留的生產生活方式中，對照漢族文獻中有關古代東北各族的記載加以考察。從語言方面看，鄂倫春語屬于通古斯語族的語言。從居住的地域看，鄂..閱讀全文→

獨龍族以其極其豐富的想象力，以神為主題，創造了極具幻想魅力的故事，并世代口頭相傳保留了下來。著名的獨龍族神話有創世神話《卡窩卡蒲分萬物》、《念堅與念勒姆》、《木克木當》，谷物起源神話《巨人朋得共》..閱讀全文→

塔塔爾族主要分布在新疆維吾爾自治區的伊寧、塔城、烏魯木齊，另外一些人散居在新疆吾爾自治區的阿勒泰、奇臺、吉木薩爾和南疆各主要城市。 塔塔爾族的先民來自中國北方突厥汗國的“韃靼”部落。關于塔塔爾的記載..閱讀全文→

“塔塔爾”一名為“Tatar”的漢語譯音，是本民族的自稱。這一族稱最早見于突厥如尼文闕特勤碑文中。該碑文東面第4行和第14行都提到“三十姓韃靼”(OtuzTatar)。其碑立于732年，則“塔塔爾”見于記載的最早時間是7..閱讀全文→

京族過去曾稱為越族，1958年春正式改稱京族。根據群眾回溯和現有文字材料，京族的祖先從十五世紀開始，就陸續從越南涂山（今越南民主共和國建安�。┑鹊剡w到今天的東興各族自治縣巫頭、澫尾、山心等島，最先居住..閱讀全文→

裕固族的族源較為復雜，學術界歷來頗有爭議。我們遵循歷史發展的軌跡及調查資料，認為裕固族的族源不是單一的，而是多元的，是有古代回鶻的一支和古代蒙古的一支共同融合形成的一個新的民族共同體——裕固族。 裕..閱讀全文→

裕固族有東部地區和西部地區裕固族之分。東部地區裕固族使用屬阿爾泰語系蒙古語族的東部裕固語，主要居住在肅南裕固族自治縣東部的康樂鄉、皇城鎮和大河鄉東部一帶；西部地區裕固族使用屬阿爾泰語系突厥語族的西..閱讀全文→

裕固族民間故事與傳說，內容豐富、語言生動，富有民族風格�！疤禊Z琴”就是其中之一。 傳說很久以前，有個貧窮的小伙子，整天為部落主放牧，過著食不果腹的生活。小伙子有副好歌喉，他每天都邊放牧邊唱歌。人們非..閱讀全文→

歷史上裕固族曾長期保留古老的部落（又稱“家”）組織，每個部落由若干戶族（氏族）組成。新中國成立前后，裕固族共有10個部落、29個戶族。每個戶族的名稱又起著“姓”的作用。因此，裕固族的傳統姓氏就有29個。..閱讀全文→

自元代起，蒙古人開始進入西北藏區。13世紀中葉，隨著“西域親軍”的東來，保安族人原來居住的青海同仁地區，始成為人們過往的交通要道。明萬歷年間(1573—1620年)，在同仁原隆務鎮附近設置“保安站”，修建保安..閱讀全文→

保安族自稱“保安”。由于宗教信仰、風俗習慣與當地回族相近，歷史上被稱為“保安回”或“回回”。1950年，根據本民族人民的意愿定名為“保安族”。這一名稱系源自幾百年前保安族居住地今青海同仁縣境內的“保安..閱讀全文→

保安族歷史紀年 唐一北宋 874---997年庸乾符元年一宋至道三年 薩曼王朝時期，信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人進人中亞經商貿易。隨之，伊斯蘭教逐漸深入這一地區，蔥嶺西回鶻和喀什噶爾一帶的葛邏祿人改信伊..閱讀全文→

從前，保安人居住在一個美麗富饒的地方，人蓄興旺，五谷豐登，家家戶戶都過著美滿的生活�？墒怯幸荒赀@里鬧了災，不是旱災，也不是水災，而是魔鬼在作怪。三天兩頭，莊子里就有一兩個姑娘丟失。于是姑娘們嚇得心..閱讀全文→

保安族在很早很早的時候，我們這里有三個莊子，名叫保安莊、上莊、下莊。三個莊上居住著漢、藏、保安、土四個民族。因為保安族來這里最早，人口也較多，這三個莊就統稱保安三莊，各族兄弟喝的一道河里流來的水，..閱讀全文→

“德昂”，作為一個單一的民族名稱，在我國史籍中出現的比較晚，直到清代，乾露東華錄》、王昶《征緬紀聞》及光緒《永昌府志》諸書才單獨有了記載，稱他們為“崩龍”，解放后沿用了這個名稱�，F在根據本民族意愿..閱讀全文→

“德昂”是該民族的自稱�！鞍骸痹诘掳赫Z里意為“巖洞”；“德”為尊稱的附加語。相傳，德昂族的祖先曾居住在山洞里�！暗掳骸边@一自稱，是對其先民居住巖洞歷史的反映。德昂族，曾是人口眾多的民族。有汝別列，..閱讀全文→

鄂溫克族有著許多關于開天辟地、人類起源、自然現象、遠古英雄的神話。它是鄂溫克族先人的遠古思維的反映，也表現了對于自然界的豐富想象和征服自然的美好的愿望。 在鄂溫克族神話中，往往在內容上同薩滿教有著密..閱讀全文→

鄂溫克族有著民族來源、諸神、薩滿、地方風物、歷史人物的傳說。在鄂溫克族中有一句格言說：“老人不講古，后人會失譜”，把講傳古事作為傳承民族文化的活動，使得許多傳說得以承傳下來。在這些傳說中，有的敘述..閱讀全文→

肅慎說。朝鮮族學者鄭東日，在他所著的《東北通古斯諸民族起源及社會狀況》中認為：據考證資料，鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等現代通古斯諸民族，其先世從明代的女真族算起，可上溯到三千多年前的古代民族肅慎。..閱讀全文→

黃河上游起源說。俄羅斯著名的通古斯學家希羅科戈羅夫·謝爾蓋·米哈伊洛維奇（史祿國），在《北方通古斯的社會組織》一書中，通過對北方通古斯人①的考察認為：北方通古斯的民族志，在許多實例中，表明北方通古..閱讀全文→

安居骨部說�！抖鯗乜俗宓钠鹪础返淖髡邽踉七_賚認為，鄂溫克族起源于①烏蘇里江、綏芬河、圖們江下游等流域，他們的祖先是靺鞨七部之一的安居骨部，并提出向西發展說。認為“安居”即ewenki(鄂溫克)的譯音（連續?.閱讀全文→

北室韋和鞠部說�！抖鯗乜俗搴喪贰分姓J為，鄂溫克族來源①于沿貝加爾湖的地方，他們的祖先是北室韋和鞠部，提出了向東發展說。根據考古學和人類學的研究，早在公元前2000年，即銅石器并用時代，鄂溫克族的祖先就..閱讀全文→

鄂溫克族由于歷史上居住不同地域，曾有不同的稱謂。在20世紀50年代初期，居住在鄂溫克族自治旗、阿榮旗、扎蘭屯市、莫力達瓦達斡爾族自治旗、訥河市等地的鄂溫克人，被稱為“索倫”。居住在陳巴爾虎旗和鄂溫克族..閱讀全文→

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祭龍節祭龍儀式的頭兩天，白沙村的男女老少就忙碌起來：準備祭祀用的豬，擔水、捋松針、打柴、扎紙龍，同時還要排練祭龍的歌舞，落實燒火、殺豬、接客等不同分工。祭龍這天，全村農閑，男女長幼，身著民族盛裝，從四面八方向開闊的祭.. 閱讀全文→

彝族五月初五“都陽節”五月初五“都陽節”彝族節日 閱讀全文→

彝族彝族插花節彝族插花節彝族節日 閱讀全文→

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彝族“二月八”，彝族祭祖節“二月八”，彝族祭祖節彝族節日 閱讀全文→

彝族祭宮節（跳宮節）祭宮節（跳宮節）彝族節日 閱讀全文→

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