民居及建筑
賀新房儀式與傳統民居-基諾族影像
賀新房儀式 傳統民居 閱讀全文→
西藏的居住禮儀-藏族的傳統民居
薩迦民居 對任何一個民族來說，居住都是一件極其重要的事情。對雪域高原上篤信宗教的人們來說，更少不了舉行各種儀式。 門上的“雍仲”和日月是藏族人最崇拜的符號 在拉薩地區附近，預先要請喇嘛或星算家..閱讀全文→
牧民重要的家當—帳篷-藏族的傳統民居
西藏的傳統民居多姿多彩，不僅有可隨處遷居的帳篷，也有固定的土木結構的房屋，還有以石為材的碉房，以竹或木為材的竹樓或木樓，甚至還有窯洞。雖然隨著時代的變遷，城鎮中修起了不少新式鋼筋混凝土建..閱讀全文→
西藏的別樣房屋-藏族的傳統民居
察隅民居 在西藏東部、南部的密林地區，人們居住的房屋則獨具特色。豐富的森林資源決定了人們在修建房屋時采取全木結構，或土木結構，或石木結構。所修房屋有平房，也有樓房，也有似平房又似樓房的吊腳樓。 ..閱讀全文→
西藏的陵墓建筑-藏族的傳統民居
瓊結縣的藏王墓 西藏陵墓有二種，即吐蕃王陵和各大寺廟高僧的靈塔。 吐蕃王陵，又叫藏王墓，位于山南瓊結縣雅礱河畔，背靠木惹山，系公元7—9世紀吐蕃王朝歷代贊普、王子、后妃的墓葬群。明顯墓堆有9處。..閱讀全文→
西藏古老的平頂碉房-藏族的傳統民居
在牧區隨處可見的是帳篷，在農區或城鎮，更多見到的是平頂碉房。最地道的碉房為石頭所砌。墻壁最厚處甚至達１米，大多數墻壁上面都比下面薄，整面墻呈梯形。也有的碉房為土木結構，其外形看起來與石碉房名有多大..閱讀全文→
西藏的貴族府邸與莊園-藏族的傳統民居
貴族府邸 民主改革前，西藏約有貴族200余戶，他們除占有大量的土地、莊園、農奴之外，還擁有豪華的府郟山南拉加里王府、拉薩十一、十四世達賴家院都是代表性的實例。這些建筑型制大體相同，一般由主樓和前院兩個..閱讀全文→
西藏的園林：林卡-藏族的傳統民居
林卡，系藏語，可以譯為園林。但它的實際含義要廣泛得多，一片叢林也包括在它的含意之內。藏族人民熱愛自然，喜歡到野外的林卡中生活。每到盛夏之日，人們往往合家而出，尋找一片花木繁茂之地休憩、歌舞、筵..閱讀全文→
雪域人家 西藏的城鎮與民居-藏族的傳統民居
西藏的城鎮 西藏著名古城鎮有拉薩、日喀則、昌都、江孜、夏魯、獅泉河、薩迦、窮結等地。布局方式大體有兩種類型，一類是由于政教合一的社會制度，使得城鎮與寺廟結合一體，宗教色彩農厚。拉薩、昌都等城鎮..閱讀全文→
西藏的傳統民居-藏族的傳統民居
西藏的傳統民居多姿多彩，不僅有可隨處遷居的帳篷，也有固定的土木結構的房屋，還有以石為材的碉房，以竹或木為材的竹樓或木樓，甚至還有窯洞。雖然隨著時代的變遷，城鎮中修起了不少外觀帶有傳統風格的鋼筋..閱讀全文→
西藏的園林：林卡-建筑藝術
林卡，系藏語，可以譯為園林。但它的實際含義要廣泛得多，一片叢林也包括在它的含意之內。藏族人民熱愛自然，喜歡到野外的林卡中生活。每到盛夏之日，人們往往合家而出，尋找一片花木繁茂之地休憩、歌舞、筵..閱讀全文→
西藏的貴族府邸與莊園-建筑藝術
貴族府邸 民主改革前，西藏約有貴族200余戶，他們除占有大量的土地、莊園、農奴之外，還擁有豪華的府郟山南拉加里王府、拉薩十一、十四世達賴家院都是代表性的實例。這些建筑型制大體相同，一般由主樓和前院兩個..閱讀全文→
西藏的宗教建筑：寺廟與佛塔-建筑藝術
西藏的寺廟 隨著佛教的傳播，寺院建筑迅速發展了起來，并成為西藏古建筑的主體。由于社會的大量財力、物力耗費在寺院建筑上，因而這些建筑也最能反映出藏族建筑所到得的成就。 大昭寺的金頂 史籍..閱讀全文→
雪域人家 西藏的城鎮與民居-建筑藝術
西藏的城鎮 西藏著名古城鎮有拉薩、日喀則、昌都、江孜、夏魯、獅泉河、薩迦、窮結等地。布局方式大體有兩種類型，一類是由于政教合一的社會制度，使得城鎮與寺廟結合一體，宗教色彩農厚。拉薩、昌都等城鎮..閱讀全文→
西藏舊政治的遺物：宮殿與宗山-建筑藝術
宮殿建筑 宮殿建筑，藏語稱頗章。歷史上吐蕃王朝歷代贊普建有不少宮殿建筑，著名的有青瓦達孜宮、子母宮等等。而后來，隨著西藏政教合一制度的形成，宮殿則為各個喇嘛教派的法王、宗教領袖們所有，這既是它..閱讀全文→
松花江畔的古老部落:鷹屯(組圖)民族風情
久聞滿族文化的發源地烏拉街隔江，有一座古老的村落叫鷹屯，神秘而又神奇。這里的鷹兇猛而迅捷，這里的村民英勇強悍，因馴鷹而聞名。 鷹眼迫人 冬日里，通往鷹屯途中的道路兩旁皆是霧凇美景，有如進入童話..閱讀全文→
侗族的鼓樓(圖)文化藝術
在侗族人民居住的地方,那些鼓摟和花橋最為引人注目。 高高地聳立在侗寨中的鼓樓，按照建筑造型可以分為:干欄式、樓閣式、密檐式、門闕式、民居式等，其中以密檐式為最多，在絕大多數侗寨中都能見到。密檐式鼓..閱讀全文→
侗族杉木吊腳樓(圖)文化藝術
美麗的侗族村寨里，侗族人住居的多是杉木作的吊腳樓。一般都是三層建筑，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分..閱讀全文→
走進瑤族民居-奇趣風俗
瑤民居住房屋的樣式，大致可分為四種類型：一是磚瓦式的，二是泥瓦式的，三是干欄式的，四是圍籬式的。屋頂均為“人”字型。房屋的坐向，根據地理位置的不同而異，一般以坐西向東或坐北向南的居多，也有坐東向西..閱讀全文→
依山而居 瑤族的居住習俗-奇趣風俗
瑤族居住的最大特點，就是靠山，“大分散、小聚居”。過山瑤尤為分散，3、5戶1村，10余戶1寨，有的“吃盡一山而他遷”，沒有完全定居。排瑤定居歷史較長、較集中，上百戶甚至上千戶人家共住一寨，鱗次櫛比，房屋..閱讀全文→
瑤族山寨的變遷-歷史傳說
小時候，每逢集市時都能看見一群群從山里出來的瑤族人，老老少少、男男女女，他們身著漂亮而充滿民族特色的服飾，與人交流時，臉上總是洋溢著淳樸的微笑，給人一種友善的感覺，給集市上增添了一道奇特的風景。父..閱讀全文→
白族民居的門窗裝飾-白族建筑
?白族民居講究內部裝飾，正房明間底層不論民居大小，都用6扇雕花格子門，其形式和比例尺寸已基本定型，普通雕花格子門市場上有售，新居落成后，買來裝上即可。大型民居的格子門要根據堂屋的高矮寬窄專門制作，為..閱讀全文→
喜洲民居 白族民居風格的代表-白族建筑
喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一帶的著名鄉鎮，喜洲民居代表了大理市白族民居的風格。 以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，有獨成一院，有一進數院，平面呈方形，造型為表瓦人字大..閱讀全文→
白族民居董家院-白族建筑
董家院位于喜洲鎮喜洲辦事處東北角，東距城北村200米，占地面積6742平方米，建筑面積3814平方米，自東向西分組主體建筑。 第一組為一進兩院的白族民居，坐西向東。 前院為“三坊一照”，后院為“四合五天井”，中..閱讀全文→
白族民居嚴家院-白族建筑
嚴家院位于喜洲鎮喜洲辦事處中部四方街西南角，西方富春里巷。 嚴家院由自北而南的兩院“三坊一照壁”、兩院“四合五天井”二層樓房和一院獨立的三層西式樓房共五院組成，占地面積2478平方米，建筑面積3066平方米..閱讀全文→
白族建筑的照壁-白族建筑
白族民居正房對面的院落圍墻，都要做成照壁。照壁的尺度比例勻稱，外觀十分優美。其形式主要有獨腳照壁和“三滴水”照壁兩種。獨腳照壁又稱一字平照壁，壁面高度一致，不分段，壁頂為廡殿式，為仕宦人家選用。..閱讀全文→
白族建筑的門樓-白族建筑
門樓即大門，白族很注意修建和裝飾。大門的方位，正房面東的一般開在東北角，正房南向的一般開在東南角。大門的取向不能正對著堂屋，一般進大門后，要由西向南先轉一個彎角進入院內。若受地形條件限制不能回避的..閱讀全文→
四合五天井 白族民居的建筑形式-白族建筑
三房一照壁由三間兩層組成一個建筑單元，即由三棟帶廈的房屋和照壁圍成一個院落，庭院中種植花木。正中為主房，比兩邊房屋高，在主房和兩邊房屋相交處各有一個漏角天井，組合成一大二小的三個院落，所以又稱..閱讀全文→
白族建筑的墻-白族建筑
墻是房屋建筑的不可少的一部分，在白族建筑中，不同部位的墻有不同裝飾風格和名稱。 按方位分有房墻、風火墻、圍墻等幾種。房墻是支撐房頭的主體，由石腳、底層、樓層三部分組成，房墻有夯土墻、土壑墻和石頭墻之..閱讀全文→
白族的住宅-白族建筑
白族的住宅建筑多為磚木結構的瓦房。平房結構多以“三房一照壁”為主，少數富裕人家也有“四合五天井”的布局�！芭偶堋保ㄒ砸慌胖訛橹鞯奈菁芙信偶埽┏兄�，四柱落地。左右后三方用土基墻圍護，前面..閱讀全文→
土家族地區集市發展史的活化石 大集土家風情
大集又名大集嘗大歇場，位于恩施市西南47公里，曾為區、公社、管理區駐地，現為盛家壩鄉大集村所在地。大集地處山間槽地，青山環抱，原有兩條小街，中間一條溪溝，后來，兩街連成一條南北走向的直街。傳說，此地..閱讀全文→
土家族建筑奇觀 彭家寨土家風情
坐落在武陵山北麓的彭家寨，位于宣恩縣沙道溝鎮西南部。全寨45戶250余人，均系土家族。彭家寨山清水秀，人杰地靈，古色古香，如同一顆璀璨的明珠，閃爍在宣恩縣西南邊陲。 遠古夢幻 相傳，很久以前，一對年輕夫婦..閱讀全文→
哈尼族的居住習俗民族風俗
哈尼族居住在向陽的山腰，依傍山勢建立村寨。村寨一般為三四十戶，多至數百戶。村寨背后是郁郁蔥蔥的古樹叢林，周圍綠竹青翠，棕櫚挺拔，間以桃樹、犁樹，村前梯田層層延伸到河谷箐底。離村寨不遠有清澈酣涼的泉..閱讀全文→
哈薩克族村落 “阿吾勒”生活
哈薩克族牧民對自己的“阿吾勒”是牧民游牧村落的意思。但是這個“村落”不是隨便可以落戶的，只有血緣關系最親密的人家才能成為成員，一般十幾戶到二十多戶人家集居在一起。由于牧民常年流動，村落也不完全固..閱讀全文→
傣族建筑—傣族的佛寺建筑建筑
曼飛龍塔 云南景洪西雙版納的佛寺? 居住在我國云南邊陲的西雙版納傣族自治州與德宏傣族景頗族自治州的傣族群眾，信奉著佛教三大宗派的另一宗派，即南傳佛教，又稱小乘佛教。 南傳佛教盛行東南亞一帶，其宗..閱讀全文→
西雙版納傣家水井——建筑史上的一朵奇葩建筑
正在修繕的曼嘎水井 世居云南西雙版納的傣族是一個愛水、依水、戀水的民族。每年4月12日至15日在景洪城區舉行的盛況空前的傣歷新年潑水活動，把傣族群眾對水的感情表達到了極點。 15日這天，允景洪城便成為水..閱讀全文→
傣族建筑——樹包塔 塔包樹(組圖)建筑
勐臥總佛寺 勐臥總佛寺院里的“樹包塔”（左）和“塔包樹” 在云南省普洱市景谷傣族彝族自治縣始建于1644年（清順治元年）的勐臥總佛寺院里，有兩株已有300多歲的菩提樹。當年寺院建東西佛塔兩座，兩株菩提..閱讀全文→
傣族建筑—綠茵掩映的竹樓建筑
西雙版納傣族竹樓 西雙版納傣族竹樓 傣族竹樓是一種干欄式住宅。云南西雙版納是傣族聚居地區，這里的地形高差變化較大，北部為山地，東部為高原，西部卻為平原。全區氣候差別也大，山地海拔達1700米，屬..閱讀全文→
黎族的峒 人們共同居住的地方-歷史文化
在今五指山、保亭、瓊中等地，1949年前仍保留著一種具有特色的縣以下的基層社會政治組織，即“峒”，原意是“人們共同居住的一定地域”。 黎族峒組織，文獻早有記載，尤其是宋元以后的文獻記載頗多。 宋代，黎族..閱讀全文→
佤族的民居建筑(圖)-民族影像
云南省滄源佤族自治縣勐來鄉崖畫寨新居。 云南省滄源佤族自治縣勐角鄉甕丁村民居。 云南省西盟佤族自治縣里所鄉阿佤來村民居。 云南省西盟佤族自治縣里所鄉阿佤來村單建的火塘和糧柜間。 佤族聚居的..閱讀全文→
佤族生活風俗——蓋房月與賀新房(圖)-生活習俗
2004年3月19日，在“首屆中國滄源佤族司崗里狂歡節”上，云南省滄源佤族自治縣勐角鄉立新寨的佤族群眾在表演“賀新房”。幾千年來，蓋新房對于佤族人來說是一生中的大喜事，新房蓋好后，全寨人都要唱起歌、跳起..閱讀全文→
畬族民居的發展變化(圖)-民俗風情
圖為畬家土墻厝 清代以前，畬族古住房大多是以竹子為架搭成的"懸草寮"。這種茅寮稱"千柱落腳"或稱"千枝落地"，四面通風，呈"介"字形。架料多縛成框格型，寮面的懸草也是打成草匾之后蓋上。大多沒有隔間，前..閱讀全文→
傈僳族建房習俗-民族風俗
傈僳族歷采有互相幫助的品德，建房是一家人的大事，也是一個村寨中全體居民的事。因此，只要有一家人要蓋新房，別的人就一定要來幫忙，而且接受幫助的人也會盡自己所能，熱情款待前來的朋友。他們認為，如果拒..閱讀全文→
高山族民居-高山族概況
臺灣高山族雅美人的房舍 高山族的住所，依建屋造房原料區分，可以分為木屋、竹屋、茅屋、石屋和草頂地下房屋五類。 ①木屋：又可分為大型與小型兩種，阿美人、排灣人、卑南人為大型木屋，以方木為往，木板為..閱讀全文→
景頗族的建房習俗-民族風俗
景頗族的住房用竹子、茅草建造。分上下兩層，樓上住人，樓下飼養豬、雞。竹樓以屋脊為界隔成兩半，一半是主人家居住和煮飯的地方�？坷锩娴囊欢藶樯戏�，由長輩��；靠外的一端為下方，由晚輩祝另一半用于招待客人..閱讀全文→
柯爾克孜族姓氏與村屯-民族文化
東遷后的黑龍江柯爾克孜族人為六個姓氏，即達本(吳)、額齊格(常)、嘎博韓(韓)、賽音德爾(蔡)、博勒特爾(郎)、格爾格司(司)、約在清末又從蔡姓中分離出來了劉姓。建國后，婚姻自由，并在政策上允許男女雙方孩子隨..閱讀全文→
柯爾克孜族的氈房與土房(組圖)-民族風情
新疆維吾爾自治區烏恰縣魯蘇鎮牧場的氈房。 新疆維吾爾自治區烏恰縣魯蘇鎮牧場氈房內的彈唱。 柯爾克孜族多數居住在新疆維吾爾自治區南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州，其余分布在烏什、阿克蘇、莎東、英吉沙、..閱讀全文→