基諾族信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信萬物有靈。在他們的生活中，到處都有鬼神，逢年過節，婚喪嫁娶，生產中隨時都有祭祀活動。 基諾族最大的祖先有阿嫫堯白、阿妣額耳、培嫫，他們也是神。阿嫫堯白是創..閱讀全文→

基諾族自稱“基諾”，意為“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉。 基諾族崇拜太陽，在基諾人的背心上，繡有太陽的圖案，能分辨村寨的主要飾物棗背包上，也繡有太..閱讀全文→

人們常常認為藏族是一個“茹毛飲血”的生食民族，殊不知其鍋灶崇拜甚為悠久。 石鍋 昌都卡諾遺址中就有石灶，灶在住房中間，口大底小呈鍋狀，灶周圍嵌有一圈十塊石頭，均沿坑口略向外斜傾，其中有三塊石頭較..閱讀全文→

日喀則制香人家 “插青”是西藏珞巴民族獨有的習俗。簡單地說，就是在某個地方插上青樹枝作為特殊的標志，以告訴外人某種信息。 插青用的不一定完全是青樹枝，也可能是竹子、草之類的東西，總之，有青枝綠..閱讀全文→

在西藏的許多寺廟及其附近，常常會有單獨的、或三三兩兩的脖頸上系著紅布條沒有主人的羊只。其實這些羊本來都是有主人的，主人都是藏傳佛教的忠實信徒，是主人把它們放生了，使它們重歸自然，成為自由的羊，免去..閱讀全文→

踩馬石上的“雍仲”符 在西藏，“卐”字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在藏語中，被漢語中讀作“萬”的“卐”被稱作“雍仲”。在藏民族看來，“卐”表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們可?.閱讀全文→

如同瑪尼石遍及西藏各地受到崇拜一樣，“擦擦”也遍及西藏各地，受到人們的崇拜�！安敛痢笔且环N類似于瑪尼石，其不同的地方在于：其一，瑪尼石是天然的白石，“擦擦”則是人工制品；其二，瑪尼石有大有小，“擦..閱讀全文→

色拉寺后山轉經的信教者 在西藏幾乎隨處可見轉經的人，因為人們認為轉經就相當于念經，是懺悔往事、消災避難、修積功德的最好方式。為了讓這種最好的修德方式得到最充分的運用，西藏各處修有佛塔，置有轉經筒..閱讀全文→

格魯派（dge-lugs-pa）中的“格魯”一詞漢語意譯為善規，指該派倡導僧人應嚴守戒律。又因該派認為其教理源于噶當派，故稱新噶當派。格魯派既具有鮮明的特點，又有嚴密的管理制度，因而很快后來居上，成為藏傳佛..閱讀全文→

飄揚的瑪尼旗 除了瑪尼石，西藏還有隨處可見的掛在山頂山口、江畔河邊道旁以及寺廟等各處被認為有靈氣地方的五彩經幡。之所以被稱作經幡，是因為這些幡上面都印有佛經，在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風而舞的..閱讀全文→

薩迦派(花教)中的“薩迦”（sa-skya）藏語意為灰白色的土地。因北宋熙寧六年（1073年）昆·袞卻杰波（1034一1102年）在后藏薩迦縣薩迦寺弘法，故名。由于該教派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、..閱讀全文→

噶舉派是藏傳佛教支派最多的教派�！案僚e”（bkav－rgyud），藏語意為“口授傳承”，謂其傳承金剛持佛親口所授密咒教義。創立者先后有兩人。一是瓊布朗覺巴（khyung-po-rnal-vbyong-pa,990—1140），一是瑪爾巴譯..閱讀全文→

寧瑪派（rnying-ma-ba)(紅教)，形成于公元11世紀，是藏傳佛教中最古老的一個教派�！皩幀敗保╮nying-ma）藏語意為“古”、“舊’，該派以傳承弘揚吐蕃時期譯傳的舊密咒為主，故稱為“舊”；其法統與吐蕃時期的佛..閱讀全文→

近年來在四處漫游，常見一些搞藝術的朋友，居室中掛著被視為藝術品的牛頭。并且在街市上也能見到小販們把刻有藏語咒文的牛頭做為裝飾藝術品而四處叫賣。不言而喻，這些牛頭都來自藏區。但你是否真正知道，牛頭對..閱讀全文→

在西藏，白色是最常見的顏色，人們喜愛且崇拜白色。在西藏延綿漫長的冬季里，世界變成一片茫茫雪海。即使在夏季，高原南部的喜瑪拉雅山和北部的岡底斯山也仍然積著雪。白色的雪，常年伴隨著西藏的人們。俗話說瑞..閱讀全文→

西藏的宗教主要由藏傳佛教、苯教、民間宗教三種類別構成，此外，還有伊斯蘭教和天主教。目前，西藏自治區共有藏傳佛教寺廟1700多處，住寺僧尼約4.6萬人；苯教寺廟約88座，僧人3000多，活佛93人，信教群眾13萬以..閱讀全文→

中國是一個有多種宗教的國家，世界的三大宗教(佛教、天主教、伊斯蘭教)，在中國都有其信徒、組織和活動場所。其中，佛教分漢語系佛教(公元前2年傳入)、藏語系佛教(公元7世紀傳入)和巴利語系佛教(公元13世紀傳入..閱讀全文→

在中國的56個民族之中，藏族屬于人口眾多，分布地域廣闊的古老民族。藏族歷史悠久，豐富的人文寶藏和歷時兩千年的宗教文化，不但造就了藏族的歷史、文化、信仰和習俗，同時也造就了整個藏民族。 在藏族人民..閱讀全文→

藏族人稱面具為“巴”。在西藏的宗教祭祀、民間戲劇和歌舞活動中都少不了面具的幫襯作用。 密宗本尊神——馬頭明王面具 西藏面具大致分為宗教、民間兩大類。宗教面具所占比例較大，可分為本尊、護法神及..閱讀全文→

中國是一個有多種宗教的國家，世界的三大宗教(佛教、天主教、伊斯蘭教)，在中國都有其信徒、組織和活動場所。其中，佛教分漢語系佛教(公元前2年傳入)、藏語系佛教(公元7世紀傳入)和巴利語系佛教(公元13世紀傳入..閱讀全文→

從嚴格意義上講，苯波教是一種宗教文化現象，它保持著一種古老的宗教文化形態，而且帶有濃郁的地域性和民族性特色。這是因為青藏高原及其藏民族自古以來始終沒有擺脫濃厚的宗教文化氛圍，世俗文化一直融合在宗..閱讀全文→

維吾爾族的“乃孜爾” “乃孜爾”是維吾爾族的一種宗教上的習俗，是“祭事”的意思，也是對死者悼念的主要活動。維吾爾人去世后的第三天、第七天、第四十天和周年都要舉行“乃孜爾”�！澳俗螤枴钡幕顒訉﹂L者比較..閱讀全文→

崇拜大自然，是人類遠古時期特有的一種文化現象�？v觀世界民族之林，有以自然現象如閃電、彩虹、雷鳴、狂風等為崇拜對象的；有以自然物如日月、山川、大地、石頭等為崇拜對象的；也有以動、植物圖騰為崇拜對象的..閱讀全文→

苗族的宗教信仰主要是原始宗教，重視拜山神、樹神、獵神、雨神、火神等自然神祝，遇有暴風驟雨，要燒黃臘祭鬼；小孩生病，要拜獻石頭神；大人生病，要殺豬祭水井神，并勸靈水”治��；家有不幸，要“做牛鬼”，..閱讀全文→

吉羅 彝族信仰習俗。彝語音譯，意為寶貝。祖先遺留下來的某種東西或祖先喜愛的某種動物，人們認為附有祖先的神靈，可保佑家人的平安。 祭齊羅尼荷 彝族信仰習俗。齊羅尼荷為彝語音譯，意為五谷神。每年春種前或收..閱讀全文→

佛教自西漢末年傳入中國后，由于歷代統治者較重視甚至加以倡導，很快扎下了根基，寺院佛塔遍及全國。佛教傳入廣西，至少可以溯至東晉。據《南朝梁會要》載：“咸安元年(371年)，交州人董宗之采珠沒水底，得佛光..閱讀全文→

神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會神、守護神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。 ①土地公。壯族認為土地公是一方之主，主管一方水旱蟲災及人畜瘟疫的神靈。因此,村村設有土地廟,但無神像;唯用紅..閱讀全文→

根據考古發掘的資料表明，道教在南北朝時期即已在壯族聚居區傳播和流行。到了近現代，廣西地區的壯族普遍崇奉道教，村村寨寨有道公。這些道公類似漢族地區散居於民間的正一派道士。道公的主要職能有打醮、替死人..閱讀全文→

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現代以來，部分壯族地區又有天主教和新..閱讀全文→

佛教如何傳入滿族 由于歷史的原因，蒙古族在清朝的地位僅次于滿族。為了鞏固滿蒙之間政治上的聯盟，滿蒙上層歷來有通婚的慣例。清朝許多皇帝都是由蒙古格格作皇后，比如皇太極的皇后博爾濟吉特氏和歷史上著名的孝..閱讀全文→

今天，在松花江上游吉林烏拉一帶的滿族聚居地，仍流傳著一句古諺——“鷹狗無價”。在某些滿族姓氏的宗譜上，繪有振翅起飛的鷹圖案，甚至在其先人的墓碑上，也刻有鷹的形象。在善于講古的滿族老人的口碑中，鷹是..閱讀全文→

薩滿教 薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產生于原始母系氏族社會的繁榮時期。古代北方民族或部落，如肅慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克?.閱讀全文→

滿族人信仰佛教和薩滿教。滿族人的家中供奉著佛各匣、祖宗板、祖宗架、木條等。在滿族人家中院里，迎著大門立著一根六尺高神等，竿頂是風磨銅頂，包一塊紅布，竿的根部故有三塊石頭，俗稱“神石”，傳說，這些是..閱讀全文→

滿族有著悠久燦爛的文化，其中對鳥的喜愛和崇拜是滿族文化的特征之一。在滿族的鳥崇拜中，對烏鴉和喜鵲的崇拜尤為突出。滿族民間的神話傳說中存在著豐富的鴉鵲形象。國內外有很多學者都對滿族的鴉鵲崇拜進行過探..閱讀全文→

滿族居民過去忌在西炕或北炕上死人，人死入棺后由窗戶抬出，一般行土葬。滿族有祭天、祭祖風俗，有孝敬長輩，重視禮節規矩的傳統。 許多人對烏鴉沒什么好印象，甚至有厭惡之感。但滿族人例外，他們非但不哄打烏鴉..閱讀全文→

大家都知道，滿族人忌服狗皮，忌食狗肉，然而，要問起來他們的這個風俗是怎樣形成的，他們為什么要忌食狗肉呢？對于這個問題，不論是滿族人自己，還是民俗專家，至今仍然是見仁見智，找不到大家認可的答案。關..閱讀全文→

1．宗教信仰狀況 侗族群眾信仰多神，有自然崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜。以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定吉兇。其他信仰有佛教、道教、基督教。佛教在明代以前已傳入侗區。清代中葉黎平縣境有寺、廟、庵..閱讀全文→

少數民族地區的村規民俗很多，“祭祀”樹林就是其中一種。 在云南省富寧縣的壯鄉瑤寨，幾乎每個村寨的周圍都有一些古老的大榕樹或其它大樹，樹齡均在上百年以上。這些古老樹木至今依然主干粗壯、枝葉旺盛、郁郁蔥..閱讀全文→

散居在廣南、富寧等地自稱“金門”、漢稱蘭靛瑤的瑤族，有一種美好的傳統習慣叫“教戒”�，幖仪嗄杲Y婚，都要經受“教戒”儀式，表示夫妻生活的開始�！敖探洹眱热菔�分廣泛，有孝敬父母的，有尊重親友的，有勸導..閱讀全文→

居住在貴州荔波境內的白褲瑤人,有保護蜘蛛的習慣,無論在什么場合,都不會輕易傷害蜘蛛。 是白褲瑤人祖先們知道蜘蛛結網捕食害蟲的道理而加以保護嗎？尚無史料。然而,卻有蜘蛛相救瑤人而后教瑤人織布縫衣的傳說,白..閱讀全文→

瑤族信仰道教，崇拜多神。其中有自然神崇拜、英雄神崇拜和祖先崇拜及其他宗教儀式等。 瑤族的自然神崇拜源于瑤族先民對自然現象缺乏科學認識、認為山水萬物都由神靈主宰的觀念，從而產生對山、水、天、地等的崇拜..閱讀全文→

雄雞是白族先民崇拜的圖騰。大理三月街民族節節徽的圖案就是一只振翅欲飛的雄雞。白族先民把雄雞作為民族的圖騰有悠久的歷史，如今，在白族聚居區的民間風俗活動中也找得到它的蹤跡。 雄雞在婚姻中的應用。當白族..閱讀全文→

“有福有祿”。歸結起來，就是吉祥如意，事業有成的意思。 歷來講究文明，祈求幸福的白族人民，在各種交往中，用祿的諧音六，表達自己的企盼和追求。 在市場上，交易一只雞或一頭豬，買賣雙方討價還價時，必須帶..閱讀全文→

本主崇拜是白族獨有的一種宗教信仰。本主又叫本主神，白語稱“武增”，又稱“老谷”（男性始祖）、“老太”（女性始祖），各地還有“武增尼”、“增尼”、“東波”等。這些稱呼有祖先和主人的含義，但并不是單純..閱讀全文→

原始宗教信仰指的是在原始社會中，原始人在生產力和思維能力都十分低下的情況下，由于對自然界一些現象和日常生活中的不了解，對很多事務的不認知，出于對自然界神秘的敬畏而自己創造出所謂的超自然力量的存在，..閱讀全文→

土家圖騰相傳，稟君是土家民族開基創業的先行者，受到了極大的崇拜。據《本記》載：務相（稟君）死，化為白虎升天。于是白虎被崇奉為土家圖騰，為祖先神。尤以神龕中堂掛白虎以示敬奉。但在山大人稀的土家住處，..閱讀全文→

土家族的信仰文化主要有神靈崇拜和祖先崇拜。神靈崇拜有神話傳說中的神靈和自然神靈,對祖先的祭奠是宗教中的祖先崇拜。 神話傳說中的神靈崇拜 土家族信奉多種神,沒有固定的宗教信仰。而神靈崇拜是其中的一種。神..閱讀全文→

聚居湘、鄂、渝、黔四�。ㄊ校┻吔绲貐^的土家族，是我國民族大家庭中具有悠久歷史的民族之一。在土家族歷史上，曾經在相當長的歷史時期存在過，并影響著土家族聚居地區的政治、經濟、文化發展的土司制度。在土司..閱讀全文→

云南哀牢山南段的元陽縣地處紅河和藤條江的分水嶺上，氣候濕潤，每年有近一半的日子是霧天，受地形影響，立體氣候十分突出。此時此地云遮霧罩伸手難辯，也許前行數十米就豁然開朗陽光普照。濃濃的霧給元陽..閱讀全文→

哈尼族還沒有形成虔敬的一種崇拜，原始的萬物有靈，多神崇拜和祖先崇拜，是其宗教信仰的主要內容。有少數地方信仰基督教。�� 原始宗教信仰主要圍繞農業生產和建寨進行。祭天、祭山、祭龍是祭祀的主要內容，特別是..閱讀全文→

苗族,牯臟節,鼓社,蘆笙舞,祭祖,少數民族,節日苗族牯臟節苗族牯臟節苗族節日 閱讀全文→

祭龍節祭龍儀式的頭兩天，白沙村的男女老少就忙碌起來：準備祭祀用的豬，擔水、捋松針、打柴、扎紙龍，同時還要排練祭龍的歌舞，落實燒火、殺豬、接客等不同分工。祭龍這天，全村農閑，男女長幼，身著民族盛裝，從四面八方向開闊的祭.. 閱讀全文→

彝族五月初五“都陽節”五月初五“都陽節”彝族節日 閱讀全文→

彝族彝族插花節彝族插花節彝族節日 閱讀全文→

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彝族“二月八”，彝族祭祖節“二月八”，彝族祭祖節彝族節日 閱讀全文→

彝族祭宮節（跳宮節）祭宮節（跳宮節）彝族節日 閱讀全文→

彝族摸奶節彝族摸奶節探秘彝族摸奶節(圖)探秘彝族摸奶節(圖)彝族節日 閱讀全文→