清代梁紹壬曾在《兩般秋雨庵隨筆》中對端硯如此慨嘆：“端硯之辨最難，非生長斯土悉心窮究者，不能知也�！倍顺幹�辨當然不僅僅是坑口石質石色之辨，而是指整個端硯學的研究。故清嘉慶著名的端硯學人李兆洛在其《..閱讀全文→

八駿硯正面 “八駿硯”是大明時期程君房專制。相傳當時只制作了四塊，專為皇帝所獨用。明代是我國國學走入國家體制的時期，統治者為培養種類人才，國學教育很昌盛。而程君房瓦硯是采用兩漢、魏晉、南北朝流傳..閱讀全文→

有了好筆之后保養也是十分重要的。啟用新筆，首須開筆。將買回來的筆以「溫水」泡開，且浸水時間不可太久，至筆鋒「全開」即可，不可使筆根膠質也化開，否則就會變成「掉毛筆」，毫毛易于脫落。紫毫較硬，宜多浸..閱讀全文→

歙硯石品，林林總總，其中尤為名貴、稀缺和神妙者，當數“廟前青”。此類歙硯通體青碧，宛如綠玉，呵氣生水，溫潤細膩，在當今的古硯收藏者中聞名遐邇，但在悠久的硯史上卻有一個逐漸被發現和認知的過程。也許，..閱讀全文→

這是關于蒙恬和筆娘娘制筆的傳說，至今在善璉一帶仍廣為流傳。 秦初年間，湖州的善璉鎮叫西堡村，村東南有一座遠近聞名的“永欣寺”，廟中住持和尚法名善真。為人和他的法名一樣善良正直，樂于助人。因此，遠近的..閱讀全文→

作為文房四寶之一的墨，中國人已經使用了數千年。殷商時代的甲骨文，就有用石墨、朱砂書寫的。漢代紙料發明后，用石墨作書已感不適，一種以漆煙和松煤為之的丸狀墨產生了，這是日后用墨之濫觴。公元4世紀三國魏..閱讀全文→

端硯制作工藝 端硯制作工藝 / 端硯制作工藝 端硯制作工藝 ?在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠采硯石、生產端硯為生..閱讀全文→

開化紙，產自浙江省的開化縣，因此得名。開化紙是清代最名貴的紙張，因為它質地細膩，極其潔白，簾紋不明顯，紙雖薄而韌性強，柔軟可愛，摸起來柔潤而有韌性。所以清代順治、康熙、雍正、乾隆時宮里刊書以及揚州..閱讀全文→

硯洲俗稱硯渚，“硯渚清風”是肇慶市（古端州）八景之一，即指此地江風習習，清爽宜人，西江流至此地，水分兩路，遠眺硯洲，猶如一葉輕舟，飄浮江中，景色優美。傳說這美麗的景色競然和包公有關。 相傳北宋康定..閱讀全文→

在古端硯雕飾中，有一類是勉勵人們積極向學、奮發有為作品，那就是比較惹人喜愛而注目的“狀元硯”系列。 例如民俗古語（或稱民俗成語）中有一路連科、一甲一名、喜報三元、狀元及第、獨占鰲頭、魚躍龍門、功名富..閱讀全文→

平時儲水：硯也需要滋潤，平時需要每日換清水貯之，硯池不宜缺水，以前的人叫做「養硯」。 使用須換清水：可別偷懶直接以養硯研水磨墨，也別以為用茶、糖水磨出來的墨會「別有特色」，這些東西和墨相混會使墨色..閱讀全文→

端硯之所以為歷代文人所喜愛,除了它具有許多天然特點外,還在于制硯藝人付出了艱辛的勞動.這些藝人們經過千百年的實踐、創造，在硯石上雕刻了山水人物、花草樹木、鳥獸蟲魚、梅蘭菊竹等圖像，爭奇半勝，變化萬千，..閱讀全文→

到韶山旅游，在參觀毛澤東同志紀念館時，在陳列的眾多毛澤東遺物中，你將會發現有一方雕琢得十分精致的端硯。你再細看，硯上還刻有一行小字：“片真老坑石也，是吾子孫不得與人。乙酉八十五歲，齊白石記于京華鐵..閱讀全文→

端硯產于中國廣東省肇慶市，硯石出自不同的坑口，區別是比較大的�？涌诎凑詹煌瑯藴士梢杂胁煌�的分類。 按開采地點的不同 可以分為山坑和水坑兩類。水坑佳品細膩嫩爽，滋潤堅實，致密嚴實，具有發墨不傷毫，呵氣..閱讀全文→

在湖州城里，有一家百百（音弼，即二百）年老店，招牌是郭沫若書寫的“王一品齋筆莊”。它是我國開設較早的一家自產自銷專業筆莊，創建于公元一七四一年（即乾隆六年），迄今已有二百四十三年歷史，所產天官牌毛..閱讀全文→

以清水逐漸加入：研墨需加清水，若水中混有雜質，則磨出來的墨就不純了。至于加水，最先不宜過多，以免將墨浸軟，或墨汁四濺，以逐漸加入為宜。 墨正：柳公權有所謂的「筆正」，磨墨也是如此，心正墨亦正，墨若..閱讀全文→

明代著名書法家周天球曾珍藏石硯 在津南區咸水沽鎮劉家碼頭村老鄉醫劉傳義家中，珍藏著一方硯臺，來歷不同一般。 據劉傳義介紹，這方石硯的主人是明代著名書法家周天球(1514—1595)，后被咸水沽士紳周汝昌..閱讀全文→

漢代制墨業主要集中在陜西扶風、�鼢�、延州一帶。南北朝時移至河北易水、山西潞州。唐末五代，由于戰亂、兵燹，社會動蕩，大批北方墨工紛紛舉家遷居江南歙州。易水墨工的超凡墨技和歙州豐盛的松木資源，使歙州墨..閱讀全文→

銅墨盒的出現大抵源于為科舉考試的方便。趙汝珍《古玩指南》云：“相傳一士人入試，閨人以攜硯不便，漬墨于脂，盛以粉奩，其說特新艷，然無確據”。墨盒的歷史，據清代學者趙之琛的推論和筆者對“修竹自制”墨盒..閱讀全文→

端硯 硯，不僅有其實用功能，而且還有一種天人合一的美感，這就是硯的欣賞價值�！段髑宄幾V》云：“古今佳硯，因質美工良，而鑒賞品題，因人增貴�！钡拇_，硯臺在其制作過程中，不斷融入各個時代的藝術特征，形..閱讀全文→

筆之種類甚多，現在所使用的，以紫毫、狼毫、羊毫及兼毫最為重要。 紫毫筆乃取野兔項背之毫制成，因色呈黑紫而得名。南北方之兔毫堅勁程度亦不同，也有取南北毫合制的。兔毫堅韌，謂之健毫筆，以北毫為尚，其毫..閱讀全文→

端硯鑒賞 端硯形制與雕刻藝術流派歷代各有不同，大體可分為自然端硯、粗刻端硯與精刻端硯三種。自然端硯就硯石開采時形狀略加修飾。粗刻與精刻端硯多以天象、山水、人物、動植物為題材，融中國傳統繪畫與書法技巧..閱讀全文→

眾人觀看巨硯  18條龍盤繞在長城左右，一只鳳凰展開翅膀朝向天空…… 這是被當地人稱為“天下第一硯”的構圖，在這方硯臺背后有著一個家族5代人200年的夢想。從清朝末年，河北的李氏家族經歷了近200年..閱讀全文→

在歷代名人所用過的羰硯中，民族英雄岳飛的端硯恐怕最富傳奇性了。 據清人梁紹壬所著的《兩般秋雨庵隨筆》記載岳飛使用的端硯“硯色紫，體方而長，背鐫‘持堅、安白、不磷、不淄’八字，無款�！睕]有題款，怎見得..閱讀全文→

選紙： 質地柔韌厚密：選擇紙張的時候質地是最重要的，質地不佳的紙既容易損筆，又不易保存，古今名紙，莫不以品質見稱，如澄心堂紙「密如璽」，玉板宣「柔韌、耐久」。紙質堅韌緊密是最好的，選擇時以目測就可..閱讀全文→

蘇東坡多才多藝,他的詩詞文章,世所推崇,是我國歷史上最為著名的文壇泰斗.蘇東坡對文房四寶不僅鐘愛,而且頗有研究,寫下了不少關于端硯的精辟論述及贊美端硯的詩文.蘇東坡生前藏硯不少,既有端硯又有澄泥和歙硯.其中..閱讀全文→

傳說當年瑤箐仙子為民造竹獲得成功后，土地神便稟告玉帝，請求赦免瑤箐的罪名。于是玉帝就派文曲星下凡查訪事情的真假。文曲星下凡后變化成一個游方道士來到竹海，但見得此處嬌翠欲滴，蔥綠峻秀，修篁古木靜幽清..閱讀全文→

端硯自士林推崇,逐漸就被人們神化了,于是又有＂包公不持一硯歸＂的故事,流傳全國各地. 宋仁宗康定元年，清官包拯（人稱包公）被調來端州做地方官。他到任不久，便聽說歷任地方長官借進貢端硯為名，盤剝百姓，硯工..閱讀全文→

吳興三絕 元初，吳興筆工馮應科以所制筆“直中繩，勾中勾，方圓中規矩，終日握而不敗”，被當時隗集在湖郡的南宋遺老們譽為“妙筆”。當時湖州民諺將趙孟頫的字、錢舜舉的畫、馮應科的筆并稱為“吳興三絕”。 當?.閱讀全文→

遼硯，因產地在遼東而普遍被北方人所熟悉，特別是民國時期曾與端硯、歙硯、羅紋硯齊名而倍受文人雅士和巨商大賈的青睞。遼硯的由來要追溯到一千多年前的遼代。 遼國景宗皇帝正宮娘娘蕭皇后（蕭燕燕）的父親是蕭思..閱讀全文→

在中國證券市場無紙化之前，有部分股票已經印刷完畢準備發行，但由于股票認購證的發行與使用，使其提前退役。這部分股票的存在，無疑給我們留下了研究股票發行方式的實物資料，也為股票收藏豐富了品種。由于中國..閱讀全文→

墨的種類從不同的角度有不同的分類方法。 按照時間來分，有兩大類： 石墨石墨乃自然之物，是一種「悉如墨」之山石。上古無松煙墨，要寫書法唯有使用石墨，以石墨做書之證亦有不少。但石墨做書自魏晉以后無聞，石..閱讀全文→

  明宣德時期 彩漆云龍管筆   明宣德時期黑漆鑲嵌彩繪管筆   明萬歷時期檀香木雕云龍管筆   明萬歷時期景德鎮窯青花纏枝蓮龍紋瓷 閱讀全文→

湖筆制作工藝圖 湖筆制作工藝圖 湖筆選料講究，工藝精細，品種繁多，粗的有碗口大，細的如繡花針。湖筆按原料分羊毫、狼毫、兼毫、紫毫四大類；按大小規格，又可分為大楷、寸楷、中楷、..閱讀全文→

兒時在農村常見有人用墨汁給痄腮病人治玻見他們一邊口中念咒語，一邊用毛筆在病人癤腫處畫符，最后完全用墨汁涂成黑墨窩，外觀像鐵上黑膏藥，并且療效還不錯。學醫后才知道，那咒語只是心理暗示，而真正起效果的..閱讀全文→

一，原料：檀皮、稻草等 二，加入草灰蒸煮 三，放在山坡上日曬雨淋 四，多種原料混合發酵、打漿 五，用竹廉抄成紙張   六，焙垅烤干做成宣紙   宣紙原料 宣紙的選料和其原產..閱讀全文→

宋朝的大忠臣包文拯一臉墨黑。那么原因呢?相傳，包文拯和宋仁宗，原先都是天上的星斗。為了維護凡世的太平興盛，玉皇大帝打算派遣他倆下去，繼續扶持大宋的江山。 可是，包文拯心計很深，嫌氣下界清苦，不多愿意..閱讀全文→

泰山之前,汶水分雙流環繞徂徠山流過,又匯合于大汶口,西流而去。據清人王士禎記,明崇禎年間,山東鄒平名士張華東丁丑三月游泰山,途宿泰山南部小鎮大汶口,行至汶水之濱,于水中得一異石,“石可尺許,背負一小蝠,一蠶,..閱讀全文→

造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，制成之紙，吸墨較強；竹之纖維脆硬，所制之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類： 弱吸墨紙類：多系竹纖維制成，紙面較光滑，墨浮于表面，不易慢開，所..閱讀全文→

端硯是我國“文房四寶”的寶中之“寶”，千百年來，它與湖筆、徽墨、宣紙齊名，成為營構我國傳統的書房文化所不能缺少的物質因素。 在民間，端硯還有“硯田”、“墨盂”、“墨函”、“墨池”、“筆田”、“筆潤”..閱讀全文→

端硯：歙硯和端硯并稱，而端硯又較歙硯更佳，據說歷代皆采端溪，到南唐李主時端溪石已竭，不得已才采用次之的歙。端硯為硯之上品，亦可再分等級。它出產自廣東高要城斧柯山，唐之前屬端州，故得名。山下際潮水，..閱讀全文→

在中國民間有許多歡度中秋之夜的習俗，但中秋之夜“甩火頭”卻是另類。 農歷八月十五日晚，在端硯的故鄉廣東肇慶白石村上演了一場傳統習俗“甩火頭”。 晚八時，白石村的男女老少數百人齊集村邊的堤路，輪番舞動..閱讀全文→

篆刻是一種藝術，而能在圓錐狀的筆管上進行自如微刻、并在技術上達到爐火純青的，全國屈指細算也不多見。青年山水畫家及美術工藝師孫育良就是其中的一位佼佼者。 孫育良制湖筆善微刻，筆管上刻的都是密密麻麻須在..閱讀全文→

紙，曾經為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統的手工紙依然體現著它不可替代的作用，煥發著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。 根據文獻和實物資料，在紙張發..閱讀全文→

宜平：書寫時必需平放，才易于書寫；若紙皺，便不易書寫了。惟有人寫古篆隸時，故意將紙揉皺，以求斑駁之致與古意。 潔凈：紙上污穢，會影響觀瞻運筆與墨色，灰塵也會影響運筆，若與墨汁相雜，墨既不堅，亦乏光..閱讀全文→

徽墨制作圖 徽墨制作圖 徽墨制作圖徽墨制作工藝 徽墨制作配方和工藝非常講究，"廷之墨，松煙一斤之中，用珍珠三兩，玉屑龍腦各一兩，同時和以生漆搗十萬杵。"因此，"得其墨者..閱讀全文→

硯，集書法、繪畫、雕刻諸藝術為一體，特有的色調和造型，加之渾然天工的巧琢，以其莊重與風雅，成為"四寶"之首。文人學子在案頭陳放一硯，在書寫作畫時一邊慢慢地研磨，細品墨行于硯上的樂趣，一面細細地舔筆，..閱讀全文→

在南陽山麓青潭凹口，有一個墨盤形小湖塘，塘水長年黑如墨汁，人們世世代代稱它為“墨湖塘”。塘邊樹蔭下有一古廟，廟門鑿有“謝娘娘”三個字。這里流傳著一個美麗動人的故事。 三百多年前，這里是一片深山老林..閱讀全文→

在北京故宮博物院珍藏著一件黃楊木雕弈棋筆筒。說起這件鵝黃色，呈橢圓形的筆筒，它和乾隆帝還有一段“姻緣”。 乾隆四十一年(1776年)，黃楊木雕弈棋筆筒貢入內府。這件可能是在康熙年間納入宮中的筆筒，立刻引..閱讀全文→

相傳，清乾隆年間（1750），連城姑田元甲村有一名叫蔣少林的農民，出門去邵武做工謀生，看到當地人用竹麻造紙，想到家鄉竹林成片，便虛心向造紙師傅請教，整整三年，學會了造紙功夫才回家。蔣少林回鄉后，便上山..閱讀全文→

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祭龍節祭龍儀式的頭兩天，白沙村的男女老少就忙碌起來：準備祭祀用的豬，擔水、捋松針、打柴、扎紙龍，同時還要排練祭龍的歌舞，落實燒火、殺豬、接客等不同分工。祭龍這天，全村農閑，男女長幼，身著民族盛裝，從四面八方向開闊的祭.. 閱讀全文→

彝族五月初五“都陽節”五月初五“都陽節”彝族節日 閱讀全文→

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彝族“二月八”，彝族祭祖節“二月八”，彝族祭祖節彝族節日 閱讀全文→

彝族祭宮節（跳宮節）祭宮節（跳宮節）彝族節日 閱讀全文→

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