（黎族民歌） 解放戰爭時期流行于廣東海南島革命根據地的黎族民歌。歌曲以意境深遠、回答式的歌詞和清新優美而深邃的曲調，抒發了黎族人民對紅軍、毛主席的愛戴和擁護。全曲發展層次分明，最后以上揚的音調結..閱讀全文→

拉蘇榮，內蒙古伊克昭盟杭錦旗人。1960年參加本旗烏蘭牧騎。1962年考入內蒙古藝術學校，師從昭那圖教授學習長調民歌。1965年赴中國音樂學院進修。1968年入內蒙古直屬烏蘭牧騎，后調入內蒙古歌舞團，現為中央民..閱讀全文→

小調又叫小曲、小令等。小調常常是在勞動的余暇和風俗性的節日、集會時演唱。演唱者不僅有一般的群眾歌手，還有職業的和半職業的藝人。 小調的形式規整勻稱，旋律性強，易于流傳。從流傳的社會階層來看，農村..閱讀全文→

無論在有文字或無文字的民族中，作為一種即興的口頭藝術，民歌直接表達人民的心聲，反映人民的生活。 民歌伴隨著人的一生：嬰兒處在襁褓之中，母親為他唱“催眠曲”、“搖籃曲”；當孩子牙牙學語時就學唱各種..閱讀全文→

一、民歌具有人文研究價值 民歌是民族音樂的重要體裁之一，它直接反映一個民族的歷史、社會、勞動、風土人情、愛情婚姻、日常生活；是人民生活的親切伴侶，勞動中的助手，社會斗爭中的武器，交流情感、傳播知..閱讀全文→

我國許多民族有自己的傳統歌唱節日，例如壯族的"歌墟"、苗族的"游方"、仫佬族的"走坡"、西北地區土族、回族、撒拉族、東鄉族、保安族及漢族的"花兒會"，等等。在節日的那一天，成百上千名青年男女聚集到專設的..閱讀全文→

拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣�！袄�祜”一詞是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。拉祜族有自已的..閱讀全文→

民歌與勞動人民的生活有非常密切的關系。它貫穿人生的各個階段，覆蓋生活的不同層面，成為勞動人民生活中不可缺少的組成部分。除了娛樂作用外，它在社會生活中還具有許多實際功用。 一、教育與傳承功用 在我..閱讀全文→

俞淑琴，1962年出生在被人們稱為民歌海洋的山西省，她的父母都是文藝工作者，在家庭的影響下，她從小就酷愛音樂，會唱許多民歌和京劇、晉劇、昆曲等地方戲曲。俞淑琴十三歲時以優秀的成績考入山西省藝術學校京..閱讀全文→

醉太平·譏貪小利者 奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。 鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉。 蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手。 醉太平·譏奸佞專權 堂堂大元，奸佞專權。 開河變鈔禍根源..閱讀全文→

我國朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北三省的朝鮮人。一部分中國朝鮮族的祖先早在明末清初已定居于東北境內，但更多的是19世紀中葉才陸續遷入中國的。 朝鮮族的民歌，有農謠、抒情謠、風俗謠、童謠、長..閱讀全文→

彝族居住在我國云南、四川、貴州、廣西等地區。民歌“四大腔”產生于云南建水、石屏一帶彝族的尼蘇支系中，并與青年男女傳統風俗性的社交和愛情活動緊密相聯。這種風俗性活動尼蘇人稱之為“吃火草煙”。在聚會..閱讀全文→

湖南省境內丘陵、土地廣布，山歌流布廣泛。當地人把湖南山歌歸納為“高腔”、“平腔”、“低腔”3種。高腔山歌音調高亢，節奏自由，拖腔處常有“阿嗚啊嗚”等襯字，多為成年男子在野外用假聲歌唱；平腔山歌悠..閱讀全文→

贛、閩、粵“客家山歌”，客家者，自魏晉時代即開始由中原不斷南遷至明清間逐漸在贛南、閩西北、粵東北定居的漢族人。由于他們的生活習俗及語言中還保留著一些中原北方人的特征，所以便成為具有相對獨立性的漢..閱讀全文→

（漢族民歌） 流傳于安徽的一種民間歌舞曲。舊社會里，淮河流域的人民在封建階級的剝削和連年的水患下，迫于生活，向外逃荒，有的沿街賣唱�！而P陽花鼓》就是當時賣唱者的舞歌。表演時手拿花鼓小鑼，配以簡單..閱讀全文→

關雎(周南) 關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉！輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇..閱讀全文→

多聲部民間歌曲，指一對或一組歌手同時唱出兩個或兩個以上聲部的民歌，有人稱其為“二聲部民歌”“復音民歌”。民間則有“雙音”“雙聲”“公母聲”等俗稱。很久以來，人們以為中國的民間聲樂作品中沒有“復音..閱讀全文→

（哈薩克族民歌） 新疆哈薩克族以放牧為主，它的民歌高亢嘹亮，富有草原風味�！冬斠览�》這首著名的民歌，就具有這種特點�！艾斠览�”是一位哈薩克族姑娘的名字，傳說她長得美麗，又善于歌唱，牧民們常常到她..閱讀全文→

時調是小調類民歌中發展得最為規范和成熟的類型。它有如下特點：流傳時間悠久，傳唱范圍十分廣泛；不僅有一般群眾歌唱，還有職業或半職業藝人在熱鬧的公共場所進行商業性演唱；由于流傳的時間久，范圍廣，同一..閱讀全文→

左權縣本名遼縣，位于山西省東部邊緣，太行山脊中段，清、漳河貫穿南北，四季分明。地處晉、冀、豫三省之交，境內群山嵯峨，泉流眾多。據《禮·月令》、《史記·楚世家》、《漢書·五行志》、《遼州志》史料所..閱讀全文→

仡佬族散居在貴州省西部的織金、黔西、六枝、關嶺等20多個縣，少數分布在廣西壯族自治區的隆林各族自治縣和云南省文山壯族苗族自治州的廣南、文山、富寧、馬關等縣。仡佬族有自已的語言，但各地仡佬語差別很大..閱讀全文→

達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城縣。達斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。達斡爾族有自已的語言，但沒有文字；受清朝滿族文化影響，通用滿文，后普遍使用漢文。 達斡爾族的民間..閱讀全文→

門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣�！伴T巴”意為居住在門隅的人。門巴族有自已的語言，無文字。多通曉藏語，通用藏文。信奉喇嘛教，在一些地區信奉原始巫教。門巴族的民歌曲調優美，流傳久遠。其中以..閱讀全文→

山曲主要流行在山西西北部和陜西北部。這里地處黃土高原，土壤疏松。平時干旱少雨，一旦下起雨來水土流失很嚴重。過去這里的人民生活困苦，萬般無奈下便出現了一種獨特的逃荒方式——走西口。所謂“西口”是指..閱讀全文→

黎族聚居在海南島通什鎮、保亭、樂東、東方、瓊中、白沙、陵水、昌江、宦縣等地，是由古代“百越”族的一支發展而來。黎族有自已的語言，黎語屬漢藏語系壯侗語族黎語支。由于長期與漢族交往，不少黎族人都能兼..閱讀全文→

云南是我國擁有少數民族最多的省份，有彝、白、傣、哈尼、壯、苗、傈僳、佤、回、納西、拉祜、景頗、瑤、藏、布朗、阿昌、蒙古、崩龍、獨龍、普米等族。云南的漢族人民與眾多的少數民族人民在包括文化、音樂在..閱讀全文→

山歌是勞動人民自由抒發情感的民歌種類。傳統山歌中最常見的內容是愛情和苦難。山歌常在戶外歌唱，曲調多高亢、嘹亮，節奏多自由、悠長，歌詞多為即興創作。山歌的歌詞具有純樸的情感、大膽的想象和巧妙的比喻..閱讀全文→

郭頌（1931～）男高音歌唱家、民歌演唱家。遼寧沈陽人。出生于貧民聚居區。在民間藝術京劇、大回落子、唐山驢皮影、二人轉、單弦、大進等熏陶下長大。中學時代顯露音樂才華，參加獨唱、擔任大合唱指揮，也唱東..閱讀全文→

勞動號子是產生并應用于勞動的民間歌曲，具有協調與指揮勞動的實際功用。在勞動過程中，尤其是集體協作性較強的勞動，為了統一步伐，調節呼吸，釋放身體負重的壓力，勞動者常常發出吆喝或呼號。這些吆喝、呼號..閱讀全文→

頭幫的騾子滿頭紅，你看我的腳戶哥好不英雄。 一溜兒山來者兩溜兒山，當腳戶的哥哥下了四川…… 這是一首傳唱于甘肅河州的“花兒”，名叫《腳戶哥下四川》，它生動地描繪了當地曾經興盛一時的“馬幫”生活。..閱讀全文→

長調和短調是蒙古族民歌的傳統體裁分類。內蒙古草原“長調”，蒙語稱“烏日聽道”，即“悠長的歌曲”。流行于內蒙古阿拉善、錫林郭勒、呼倫貝爾等大草原。長調民歌是典型的蒙族音樂風格的代表。 “長調”在音..閱讀全文→

蒙古族現主要分布在內蒙古自治區，其余分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區。蒙古族自稱“蒙古”。其意為“永恒之火”。別稱“馬背民族”。蒙古族有自已的語言文字。蒙古語有內蒙古、衛拉特、巴..閱讀全文→

在我國一些民族中，流傳著歌唱歷史詩的民歌，例如彝族的《梅葛》、苗族的《古歌》、瑤族的《盤王歌》、哈尼族的《開天辟地歌》、景頗族的《木瑙齋瓦》、獨龍族的《創世紀》，等等。這些民歌記述了有關宇宙和人..閱讀全文→

張也，湖南人，著名民歌手。張也是當今民族歌壇不可多得、頗有實力的歌唱家。 她1991年畢業于中國音樂學院聲樂系，從師金鐵林教授，1995年獲聲樂碩士學位，現為中國音樂學院聲樂系青年教師；1988年她步入歌壇..閱讀全文→

南陽在歷史上有著輝煌燦爛的音樂文化,其民歌尤為豐富多彩,故有“音樂之鄉”之稱。南陽民歌多是反映勞動、生活、愛情和勞動者對舊社會的反抗等內容的,有著濃厚純樸的生活氣息;曲調優美動聽,唱腔圓滑流暢、靈活..閱讀全文→

馬玉濤，山西保德縣人。馬玉濤自幼受到河曲民歌和二人臺音樂的熏陶，1950年十四歲時便參加了解放軍。后入經遠軍區文工團工作。不久便調到華北軍區文工團合唱隊學習聲樂。并介紹她赴上海從師于林俊卿，在北京從..閱讀全文→

晚寨在侗鄉之旅中，也許是最得一去的地方，這個隱藏于大山深處的著名侗寨，是侗族琵琶歌的真正故鄉。 晚寨位于榕江縣寨蒿鎮對面的大坡上，坡腳有一條清亮的小溪，小溪跌入寨腳的懸崖，摔成十丈高的瀑布奇觀；..閱讀全文→

鄂倫春族主要分布于內蒙古自治區的呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省呼瑪、遜克、愛輝、嘉陰等縣�！岸鮽惔骸币辉~有兩種含義：“使用馴鹿的人”和“山嶺上的人”。鄂倫春民族有自已的語言，一般通用..閱讀全文→

哈薩克族主要居住在我國新疆維吾爾族自治區的伊犁、巴里坤、木壘，以及甘肅省的阿克塞、青海的海西等地。哈薩克族民歌有“安”、“月令”、“吉爾”三類�！鞍病庇泄潭ǖ某�詞，有曲名，旋律優美，氣息寬廣；“..閱讀全文→

朝鮮族主要分布在東北的吉林、遼寧和黑龍江三省，少數散居在內蒙古和內地一些城市。中國的朝鮮族是十七世紀時由朝鮮半島遷徙過來的。朝鮮族有自已的語言文字。 朝鮮族稱民歌為"民謠"，其旋律優美，自然流暢，..閱讀全文→

民歌是中國傳統民族民間音樂中的重要組成部分,也是其他種類民族音樂(民間歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂、民族器樂)的基矗 民間歌舞音樂大多來自民歌，有不少歌舞至今仍以民間歌曲形式流傳。如安徽的《鳳陽花..閱讀全文→

（回族民歌） 這是一首青�！盎▋骸钡牡湫蛡鹘y曲調�！盎▋骸绷餍性谖覈�西北甘肅、青海和寧夏相毗連的廣大地區。是生活在這里的回、漢、東鄉、土、撒拉和保安族人民共同創造的一種具有濃郁地方特色的山歌形式..閱讀全文→

苗族主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區的交界地帶。在中國古代典籍中，早就有關于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"..閱讀全文→

藏族主要居住在我國西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區。藏族民歌包括山歌（牧歌）、勞動歌、愛情歌、風俗歌、頌經歌等幾類。風俗歌中又有酒歌、猜情對歌、婚禮歌、箭歌、告別歌等幾種。其中，酒歌和箭歌的曲..閱讀全文→

（漢族民歌） 《川江船夫號子》是由《平水號子》、《見灘號子》、《上灘號子》、《拚命號子》和《下灘號子》等八首不同的號子聯綴而成的一個既統一、又有變化對比的大型號子聯套。其中有在平靜江面上航行時唱..閱讀全文→

（漢族民歌） 產生于晉西北的河曲和陜北的府谷一帶，流傳于山西、陜西和內蒙。在舊社會，“河曲保德州，十年九不收”，迫得人們往內蒙后套一帶謀生。因為要過長城關口，所以稱為“走口外”或“走西口”。他們..閱讀全文→

塔塔爾族主要分布在新疆伊寧、塔城、烏魯木齊等城市。古稱韃靼�！八�塔爾”一詞原意為“茅舍”。塔塔爾語屬阿爾泰語系�，F一般通用維吾爾文或哈薩克文。 塔塔爾族民歌形式多樣，內容廣泛�？煞譃閯趧痈�、情歌..閱讀全文→

春天來了，又到了青海要舉辦“花兒”會的時候了。不知怎的，心里對它的企盼滿盈盈的。 “花兒”系流行于青海、甘肅、寧夏等西北地區的一種民間歌曲。其實，我對“花兒”的癡迷，全源于一首“花兒”，迄今也是..閱讀全文→

一代一代傳唱下來的川江號子，就像一扇窗戶，透過它，可以看見這條母親河邊古往今來人們的生活。而今，長江變了模樣，輪船變了模樣，川江號子這扇窗已經隱隱關閉，但是，還有幾位老人仍在艱難地挽留那些從“窗..閱讀全文→

錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀中葉西遷至新疆察布查爾等地，現多數居住在新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的沈陽、開原、義縣、北鎮、新民、鳳城、扶余、內蒙東部以及黑龍江省的..閱讀全文→

天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西。天一閣是中國現存年代最早的私家藏書樓，始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由當時的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，后又得到鄞縣李氏萬卷樓的殘存藏書，存書達到了七萬多.. 閱讀全文→

西泠印社位于浙江省杭州市西湖孤山西南側。該印社于清光緒三十年（公元1904年）由浙派金石篆刻家葉舟、丁友仁等發起建立，以“保存金石、研究印學“為宗旨，是中國研究金石篆刻藝術歷史最悠久、影響最大的著名學術團體，現已發展為.. 閱讀全文→

文津閣位于河北承德避暑山莊平原區的西部，千尺雪景區之北。建于乾隆三十九年（公元1774年），是內廷四閣中第一座建成之閣。乾隆帝對在此建閣貯書極為得意，認為“山莊居塞外，伊古荒略之地，而今則閭閻日富，禮樂日興，益茲文津之.. 閱讀全文→

文瀾閣位于杭州西湖孤山南麓，浙江省博物館內。初建于清乾隆四十七年（公元1782年），是清代為珍藏《四庫全書》而建的七大藏書閣之一，也是江南三閣中唯一幸存的一閣。 文瀾閣是將杭州圣因寺后的玉蘭堂改建而成的，.. 閱讀全文→

文溯閣位于遼寧沈陽故宮之西，乾隆四十七年（公元1782年）興建，專為存放《文溯閣四庫全書》，另有《古今圖書集成》亦存于閣內。乾隆曾說：“恰于盛京而名此名，更有合周詩所謂溯澗求本之義”，體現了乾隆皇帝不忘祖宗創業艱難，為.. 閱讀全文→

國子監位于北京安定門內成賢街孔廟的西側。國子監是元、明、清三代國家設立的為官府培養后備人才的最高學府，始建于元代大德十年（公元1306年），按照“左廟右學”的傳統規制，國子監與孔廟相毗鄰。 國子監的中心建筑是辟雍，.. 閱讀全文→

文淵閣位于故宮東華門內文華殿后，原明代圣濟殿舊址。清朝乾隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四庫全書》的圖書館。 世界上最大的叢書《四庫全書》曾藏在這里，以非�？季康拈�木書箱盛裝，安置在書架.. 閱讀全文→

白鹿洞書院坐落于江西九江廬山五老峰南約10公里處的后屏山南麓。西有左翼山，南有卓爾山，三山環臺，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。 白鹿洞書院在唐代（公元618—907年）時原為李渤兄弟隱居讀書處。根據文獻記.. 閱讀全文→