徐渭（1521年－1593年），字文清，后改字文長，號天池山人，青藤道士，又別署田水月，山陰（今屬紹興）人，明文學家、書畫家，也是晚明時期思想解放運動的先驅。徐渭是明代杰出的文學藝術家，被列為中國古代十大名畫家之一。徐渭多才多藝，在書畫、詩文、戲曲等領域均有很深造詣，且能獨樹一幟，給當世與后代都留下了深遠的影響。但這樣一個天才卻極不得志，一生經歷充滿坎坷、險惡和痛苦，最終窮困潦倒而死。

徐渭為杭州鳳凰山城隍廟寫有楹聯：“八百里湖山知是何年圖畫？十萬家煙火盡歸此處樓臺�！贝寺撘詳底值呐疟葼I造聲勢，表現出游人極目騁懷、登高遠眺的豪邁心情。這副對聯，在紹興龍山越王臺黑漆大門上也同樣寫著，孰先孰后，已無從查考。

徐渭不僅是一位題寫景點楹聯的高手，而且也是題寫戲臺楹聯的高手，而且徐渭的楹聯古來移借和轉抄的現象很多，他的楹聯不僅寫遍舊紹興府所屬各縣，很可能遍及杭、嘉、湖和寧波地區。他一生作聯很多（《徐渭集》載有對聯118副，這在明代是很少見的，而所寫出40字以上的長聯就有12副，在明代幾乎沒有第二人。尤其是他最先突破百字長聯，為紹興開元寺大殿題的140字長聯至今猶存），至今徐文長還有一些作聯故事在浙江流傳。

?徐渭的戲曲楹聯貢獻

今天能夠見到的戲曲楹聯，明人李開先所作可能是較早的了。徐渭（1521—1593）也寫有戲曲楹聯。

在張岱《陶庵夢憶》書中所提到的陶堰“嚴助廟”，廟中曾有徐渭親筆題寫的楹聯兩副，一副在戲臺前柱，14個字的對子僅以“盛”和“行”二字組成：“盛盛盛盛盛盛盛，行行行行行行行”。這種形式是夠別出新裁的。對于一個不熟悉紹興本土語言中某些讀音的人，就不能領會他的精心設計�！笆ⅰ焙汀靶小睉�分別作如下讀：盛（shèn）盛（cháng），盛（shèn）盛（cháng），盛（shèn）盛（shèn）－盛（cháng）；行（yìn）行（háng），行（yìn）行（háng），行（yìn）行（yìn）－行（háng）。上聯是戲場熱鬧的鑼鼓聲，下聯是戲場觀眾們的歡聲笑語�！笆ⅰ币彩切�，紹興人讀作“cháng”，這么一來，徐渭僅用兩個字就把戲場聲樂齊鳴的景象描繪得淋漓盡致了。

這副戲聯在“上三府”和“下三府”地區都有流傳，湖州雙林鎮土山土地廟在搭筑“龍鳳舞臺”時，也常用這副對子，且都說是徐文長所寫。不過，上面還有一條橫批：“田蠶茂盛”，因為湖州是出絲綢的地方。

原嵊縣偉鎮廟戲臺用的也是這副楹聯，但上面的橫批更“怪”：“樂樂樂”。這三個“樂”字的讀法又各有不同。第一個“樂”字應讀作“yào”，典出《論語·雍也》：“子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！�”

這種“怪”，怪得很得體。因為這是在戲場上。當戲尚未正式開場時，觀眾們七嘴八舌、議論紛紛，焦急地等著演員從“九龍口”出來，那時是多無聊！仰頭一看，突然看到徐渭所書的三個“樂”字，大家的勁頭都上來了。于是大家爭著猜，爭著互相打賭：該怎么讀？怎么念？

徐渭的這副對子確是很“怪”，但這種“怪”，不僅僅反映了他的才氣，也反映了他的創作不死守窠臼的脾性。既然是戲場，大家難得樂一樂，干嗎又來聽枯燥乏味的“高臺教化”？徐渭一生沒有做過官，長年累月與市井阡陌的小老百姓為伍，他深知觀眾看戲的內心要求，也熟悉戲場中的形形色色。這種對子雖俗，但俗不傷雅，其“俗”足以解頤�？峙轮羞^狀元的張元忭未必能寫出這種形式的戲臺楹聯，因為張元忭缺少與平民百姓接觸的機會和條件，缺少這種感受。

在嚴助廟的魁星閣，徐渭還為魁星神神座左右寫了一副楹聯，楹聯針對某些見錢眼開、卻不會做文章的“讀書人”：“提筆腳筋勾，見金烏珠突�！痹诮B興西郭門外九巖財神殿，也有一副楹聯，傳說也是徐渭所書：“只有幾文錢，你也要，他也要，給誰是好？不作半點事，日來求，夜來求，叫我如何？”這種亦莊亦諧的風格，與徐渭的為人和稟性很接近。據陶望齡《徐文長傳》稱：“渭性通脫，多與群少年昵飲市肆�！毙煳荚凇蹲詾槟怪俱憽诽拱椎卣f：“賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不浼袒裼似玩……”放蕩不羈，玩世不恭，故楹聯也成了他宣泄胸臆塊壘的載體。

徐渭為戲臺所作的楹聯。也有很雅的，例如他為紹興大江橋與小江橋之間的張神殿戲臺（已于上世紀50年代初拆毀）所寫的楹聯就簡直判若兩人：“萬壑送泉聲，臺榭影隨江月轉；雙橋蟠帶勢，笙歌響答水龍吟�！睙o論從對仗，還是從文學性、音樂性和選詞的色彩上看，都是令人回味的。它把戲臺與水、橋、月，穿綴得細針密縫：一座水鄉舞臺，立在朦朧的月色之中，粼粼波光映襯著空靈的“雙橋”，淡月在云中穿行。楹聯沒有直接寫戲，也沒有直接寫如醉如癡的觀眾，只寫了月色中的一座水鄉臨街戲臺，但已經把水鄉舞臺的倩影勾勒得出神入化了，使人不由得聯想起魯迅《社戲》中的那座水臺。只不過，前者浮現的恍如仙韶閬苑，后者所散發的是薀草的泥土香。

在《徐渭集》中，也收有幾副戲臺楹聯，這應該是他一生中為戲臺所作極少的一部分，大都以提示戲臺與戲曲之間的內在聯系和社會功能為其內容。例如：“四美具，二難并，人政好逢場作戲；千金多，一刻少，天何不轉夜為年？”“塵鏡腦心，試煉池中之藕；戲場在眼，提醒夢里之人�！�

在《中國戲曲志·浙江卷》中還載有徐渭所寫的其它紹興戲臺楹聯：

“（上聯）做戲逢場，原屬人生本色；?（下聯）?隨緣說法，自有大地眾生�！�

“（上聯）假笑啼中真面目，（下聯）新歌舞里舊衣冠�！�

?“（上聯）畫棟倚春宵，繼往開來，瞬息竟成千古事；

?? （下聯）雕梁揮彩毫，修文藝武，片時頓覺百般新�！� 

等對于戲曲的藝術特征以及觀眾的審美感受都有很好的概括。

徐渭對對兒趣談

徐文長十四歲時來到杭州。當時的杭州知府目中無人，他得知徐文長在杭州賦詩作畫，頗受人們贊賞時，大為惱火，認為一個小毛孩子竟敢在他的轄區內舞文弄墨，真是不知天高地厚，便派衙役將徐文長召來對句。威脅他說如對不上，就驅逐出城。徐文長鎮定自若，滿口答應。知府帶徐文長到西湖邊，指著六合塔，說出上聯：“六塔重重，四面七棱八角�！�

徐文長沒有開口，只是揚了揚手。知府以為對不上，暗自高興。他得意忘形地指著保俶塔，又出了個上聯：“保俶塔，塔頂尖，尖如筆，筆寫四海�！毙煳拈L還是一言不發，而是用手指了指錦帶橋，向知府拱拱手，然后，又兩手平攤，往上一舉。

知府見徐文長還是沒有回答，就神氣十足地說：“連一句也對不出，還算什么神童！”立即下令：“快把他趕出去！”這時，徐文長卻理直氣壯地哈哈大笑：“休得無禮，下聯早就對好了！”知府怒氣沖沖地說：“你敢無理狡辯，愚弄本府？”徐文長解釋說：“你是口出，我是手對�！薄笆謱�！是什么意思？”知府追問道。

徐文長答道：對第一聯揚了揚手，就是說“一掌平平，五指三長兩短”；對第二聯拱拱手，兩手平攤，往上一舉，是說“錦帶橋，橋洞圓，圓似鏡，鏡照萬國九州”。知府聽了啞口無言，只好悻悻而去。